Barcelone à Marseille: continuité et engagement du Rite Moderne
17 marzo 2026
El Marqués de Gages: una de las más importantes figuras de la Francmasonería de todos los tiempos
El Marqués de Gages es una de las figuras más importantes de la Orden de todos los tiempos tanto por su labor incansable al estudio y práctica masónica, como por su elevadísimo conocimiento ritual y difusión.
La "Masonería de los Modernos" se implanta por diversas vías en los Países Bajos y en la actual Bélgica, bien directamente vía Londres o vía Francia a través de la Gran Logia dirigida por el Conde de Clermont. De este modo el Marqués de Gages (cuya logia “La vraie et parfaite harmonie” de Mons es de la correspondencia de la Grande Loge de France -la primera históricamente que nada tiene que ver con la que actualmente conocemos por ese nombre-) aparece nombrado por Louis de Bourbon-Condé, Comte de Clermont, en 1766 como "Grand Maître provincial et Inspecteur Général des loges rouges et bleues pour les provinces de Flandres, de Brabant et de Hainaut".
Sus rituales y trabajos analíticos y recopilatorios de los grados trabajados en la época, pasarán a la historia de forma radiante y referencial.
Joaquim Villalta, V Orden, Gr.·. 9 y Último del Rito Moderno o Francés, 33º R.E.A.A.
M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal
Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553
Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano
Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador
Miembro del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Islas Filipinas
Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)
Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Soberano Gran Comendador del Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para España
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección
Masonólogo
26 febrero 2026
La legítima e histórica línea española del REAA en las Islas Filipinas
El
legítimo e histórico REAA español en las Islas Filipinas
Información Histórica
El Grande Oriente Español (GOE) fue fundado oficialmente el
21 de mayo de 1889. Esta organización nació de la unión de varias corrientes
masónicas previas, principalmente del Gran Oriente Nacional de España y el Gran
Oriente de España, bajo el liderazgo de Miguel Morayta Sagrario, quien fue su
primer Gran Maestro.
La independencia de Filipinas es un proceso fascinante
porque, técnicamente, ocurrió en dos momentos clave de su historia:
- La
Proclamación contra España (1898): El 12 de junio de 1898, el general
Emilio Aguinaldo proclamó la independencia de Filipinas del dominio
colonial español.
- El
detalle: Esta independencia fue efímera. Tras la Guerra
Hispano-Estadounidense, España cedió las islas a Estados Unidos mediante
el Tratado de París, lo que dio inicio a una nueva etapa de colonización.
El Gran Oriente de España (GODE) fue fundado oficialmente en
septiembre de 1868, por el conde de Aranda, coincidiendo con el estallido de
"La Gloriosa", la revolución que destronó a Isabel II.
Origen y Contexto
- Expansión: Se produjo bajo el impulso del nombrado Gran Maestre y Soberano Gran Comendador Manuel Ruiz Zorrilla en septiembre de 1870 siendo además Presidente de las Cortes. Lideró esta obediencia masónica durante el Sexenio Democrático y la Primera República (1870-1874).
- Coyuntura
Política: Su nacimiento está ligado a la llegada de las libertades
democráticas en España. Durante el Sexenio Democrático (1868-1874), el
GODE fue la organización masónica más potente y con mayor influencia
política.
- Sede:
Madrid fue su centro de operaciones principal.
El último Gran Maestro del Gran Oriente de España (GODE),
antes de su disolución y posterior integración en el Grande Oriente Español,
fue Manuel Becerra y Bermúdez. Manuel Becerra, destacado político y ministro
durante el Sexenio Democrático y la Restauración, ostentó el cargo entre 1884 y
1889.
El fin del GODE y la transición
Es importante notar que los últimos años del GODE fueron de
gran inestabilidad. Tras el mandato de Becerra, la organización entró en una
crisis profunda de liderazgo y fragmentación:
- Vacío
y crisis: A partir de 1886, el GODE se debilitó por divisiones
internas, provocando que muchas de sus logias empezaran a buscar una nueva
dirección.
- La
figura de Miguel Morayta: Ante el desmoronamiento del GODE, Miguel
Morayta, líder de la Gran Logia Simbólica Española, logró aglutinar a la
mayoría de las logias dispersas.
Durante el Sexenio Democrático, el GODE fue la obediencia
masónica hegemónica e indiscutible en España. Su dominio no fue solo una
cuestión numérica, sino de su inmensa influencia política y social, marcando
una "época dorada" por las siguientes razones:
- El
brazo masónico de la Revolución: El GODE nació con "La
Gloriosa". Mientras el país buscaba modernizarse, la obediencia se
convirtió en el refugio intelectual de los líderes que construían la nueva
España.
- Relevancia
política: Su estatus fue consolidado por la importancia de sus
miembros en la esfera pública.
Reconocimiento Internacional
El reconocimiento por parte del Gran Oriente de Francia
(GODF) fue fundamental para la proyección internacional de la masonería
española.
- Tratado
de Reconocimiento: En la década de 1870, bajo el mandato de Práxedes
Mateo Sagasta, el GODE buscó legitimidad europea. El GODF reconoció al
GODE como potencia soberana el 18 de noviembre de 1870. La ratificación
oficial en España ocurrió el 1 de mayo de 1871.
- Afinidad
Ideológica: Ambas organizaciones compartían una visión de masonería
liberal y un compromiso social. El GODF había eliminado la obligatoriedad
de creer en el "Gran Arquitecto del Universo", abrazando la
libertad de conciencia.
- Consecuencias:
El respaldo francés permitió al GODE ganar prestigio, expandirse en
ultramar (Cuba, Puerto Rico, Filipinas) y establecer una red de apoyo para
futuros exiliados.
Incluso tras la formación del GOE en 1889, la relación con
Francia continuó, siendo recibidos con honores en el Congreso Masónico
Internacional de París de ese mismo año.
Los Próceres Filipinos y el GODE
Históricamente, los próceres filipinos fueron iniciados en
el GODE antes de la transición al GOE en 1889. Si bien la organización masónica
filipina creció con Morayta, el GODE fue la puerta de entrada original.
- La
Logia Solidaridad (Versión GODE): En 1886, bajo la maestría de Manuel
Becerra, se intentó organizar a los estudiantes filipinos en Madrid.
Graciano López Jaena y José Rizal tuvieron sus primeros contactos
masónicos bajo el GODE en esta época.
- Marcelo
H. del Pilar: "Plaridel" reconoció que la estructura legal y
el reconocimiento del GODE eran herramientas perfectas para denunciar
abusos religiosos y tener voz ante las Cortes españolas.
- Trasvase
de cuadros: Al fundarse el GOE en 1889, próceres como Mariano Ponce o
Antonio Luna pasaron del GODE al GOE, conservando la base doctrinal del
REAA de la línea Cerneau y los contactos políticos previos.
En resumen, el GODE fue la "escuela" donde los
intelectuales filipinos aprendieron que la masonería podía ser una herramienta
de liberación política.
La Conexión GODE - Cerneau El Supremo Consejo del
GODE estuvo ligado a la línea de Cerneau (EE. UU. y Francia):
- Legitimidad
alternativa: Mientras otros buscaban el reconocimiento de Charleston,
el GODE se apoyó en la línea de Cerneau para establecer su autoridad.
- Afinidad
Liberal: El rito de Cerneau era visto como más
"democrático", encajando con el perfil revolucionario del GODE.
- Consecuencias:
Esta elección provocó una "guerra masónica" con el Supremo
Consejo de Charleston y fracturó la masonería española durante décadas.
Los próceres filipinos alcanzaron altas jerarquías en esta
línea de Cerneau/Francia:
- Marcelo
H. del Pilar (Grado 33): Fue el alma del Supremo Consejo para los
asuntos de Filipinas y coordinó la propaganda contra el dominio religioso.
- Mariano
Ponce (Grado 33): Clave en la logística internacional, moviendo
influencias desde España hasta Asia bajo la legitimidad del GODE.
- Graciano
López Jaena (Grado 30/33): Su estatus masónico le permitió
relacionarse con altos dignatarios del GODE que eran ministros españoles.
- José
Rizal: Fue Caballero Kadosh (Grado 30). Aunque se le ofreció el Grado
33, se centró más en la acción civil.
Para ellos, los altos grados eran salvoconductos que
internacionalizaron la causa filipina. Esta tradición se mantiene viva hoy con
reconocimientos como el Grado 33 póstumo al General Emilio Aguinaldo.
Legado y Supervivencia de la línea de Cerneau
Aunque el GOE se movió hacia el REAA "estándar",
en Filipinas el espíritu del REAA de Cerneau persistió debido a la distancia
geográfica y su adecuación a la lucha revolucionaria. El Katipunan (KKK)
de Andrés Bonifacio es considerado por muchos como un hijo "rebelde"
de esta masonería, adoptando sus símbolos para fines insurreccionales.
Tras 1898, la llegada de la masonería americana
(conservadora y auto proclamada regular) chocó con el modelo liberal español.
Los masones filipinos tuvieron que adaptarse para sobrevivir, pero la semilla
del REAA de la línea de Cerneau perduró en obediencias independientes que
mantuvieron un espíritu adogmático, autónomo y patriótico. Incluso la bandera
nacional refleja esta interpretación específica del simbolismo masónico del
GODE.
Actualidad y Soberanía
El otorgamiento de la Carta Patente para un nuevo “Supremo
Consejo del Grado 33 y Último del REAA de las Islas Filipinas” por parte del”
Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado” (que
mantiene la línea de Cerneau como principal a pesar de poseer la línea de
Charleston también) representa una reparación histórica. Significa devolver la
"semilla" original que los próceres plantaron en Madrid en el siglo
XIX.
Este movimiento reivindica la "Vía Latina",
desmarcándose del modelo de Charleston y permitiendo un REAA genéticamente
patriótico y social. Al poseer también ambas líneas (Charleston para la forma
técnica y Cerneau para el alma histórica), el nuevo Supremo Consejo filipino se
posiciona como un faro de soberanía y un modelo de descolonización masónica.
Anexo: Origen de la Patente del Gran Oriente de
España
La patente del GODE provino del Supremo Consejo de Nueva
York presidido por Elias Hicks (línea Cerneau) y fue transmitida a través de Benjamín
Da Costa. Da Costa, comisionado para la Península Ibérica, depositó esta
autoridad en el Gran Oriente Lusitano Unido (GOLU), desde donde Manuel Ruiz
Zorrilla la importó para España.
Este hecho generó una "guerra de columnas" con el Supremo Consejo de la calle Libertad (línea de Charleston), que acusaba al GODE de "masonería de invasión". El GODE defendió su legitimidad basándose en la soberanía nacional y el progreso social del Sexenio Democrático. Ruiz Zorrilla ordenó que constara que la legitimidad de la obediencia dependía de la "soberanía nacional masónica de España", nacionalizando así la patente de Da Costa, que fue otorgada desde el inicio para todos los países de la Península Ibérica.
Joaquim Villalta, V Orden, Gr.·. 9 y Último del Rito Moderno o Francés, 33º R.E.A.A.
M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal
Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553
Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano
Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador
Miembro del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Islas Filipinas
Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)
Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Soberano Gran Comendador del Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para España
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección
Masonólogo
16 febrero 2026
El Cisma de la Legitimidad: Joseph Cerneau y el Reconocimiento del Gran Oriente de Francia (1807-1816)
El Duelo de
Legitimidades: Cerneau vs. el Sistema "Charleston"Introducción: El Hallazgo de un Eslabón Perdido o el Decreto de 1816.
La historia de la masonería en los Estados Unidos durante el
siglo XIX está marcada por una feroz batalla por la jurisdicción y la pureza de
los ritos. En el centro de esta tormenta se encuentra Joseph Cerneau, cuya influencia transformaría el panorama de los
altos grados. El análisis de la "Copia del Decreto del Gran Oriente de
Francia" (G∴O∴D∴F∴) revela no solo una formalidad
burocrática, sino un
acto de soberanía masónica que desafió directamente el modelo
establecido en Charleston en 1801.
1. Terminología: La "Vía Francesa" frente al Modelo de Charleston
Uno de los hallazgos más reveladores del documento es el uso
deliberado de la nomenclatura. Mientras que el Consejo fundado en Charleston
popularizó el término "Supremo
Consejo", el documento del Gran Oriente de Francia utiliza una
terminología que denota una genealogía distinta:
•
"Jefes
Supremos de la Alta Masonería": Este calificativo no es meramente
ornamental. Al emplear la denominación francesa (Chefs Suprêmes), Cerneau y el G∴O∴D∴F∴ apelaban a una autoridad que
se percibía como más antigua y ligada a las fuentes originales de Europa.
•
"Hérédom,
Antiguo y Aceptado": La combinación de estos términos sugiere un
periodo de transición. "Hérédom" evoca el Rito de Perfección (25
grados), pero la adición de "Antiguo y Aceptado" confirma que los
miembros ya estaban operando bajo la estructura que hoy conocemos como el Rito
Escocés Antiguo y Aceptado (REAA).
2. Análisis de Rango: El Peso del "Muy Poderoso"
Un punto crucial en la interpretación de este documento es la
denominación del cuerpo como "Muy
Poderoso Soberano Gran Consistorio". En la jurisprudencia masónica de
la época, los adjetivos funcionaban como indicadores de rango legal:
•
Más que
un Grado 32: Normalmente, un "Soberano Gran Consistorio" era el
cuerpo que administraba el grado 32. Sin embargo, al anteponer el adjetivo "Muy Poderoso" (Très Puissant), Cerneau estaba elevando
la categoría del cuerpo.
•
El
Atributo de la Potencia: El término "Poderoso" es un marcador
específico del Grado 33. Al utilizar
esta fórmula, Cerneau declaraba que su Consistorio no era una rama subordinada,
sino un órgano cumbre que ostentaba la autoridad ejecutiva máxima (la Potencia) del Rito. Era, en la práctica,
un Supremo Consejo "disfrazado" bajo la nomenclatura tradicional
francesa para mantener la continuidad histórica.
3. La Soberanía del Grado 33º "De Facto"
La prueba definitiva de esta tesis reside en el título
otorgado a Cerneau: "Soberano Gran
Comendador". Dado que este cargo no existe para presidir un grado 32,
su mención en el decreto del Gran Oriente de Francia valida que:
1. Francia
reconocía en Cerneau la autoridad del grado 33º.
2. El
"Muy Poderoso Consistorio" era la denominación soberana equivalente
al "Supremo Consejo" de sus rivales.
4. La Geopolítica Masónica: El Reconocimiento del G∴O∴D∴F∴
El documento funciona como un tratado diplomático. Al
reconocer a Cerneau como su representante oficial, el Gran Oriente de Francia
(bajo la gran maestría de José Bonaparte) estaba tomando partido en el Nuevo
Mundo.
•
Validación
de Jurisdicción: Al citar las coordenadas exactas de Nueva York (40º 41' Lat. N.), el G∴O∴D∴F∴ estaba
cartografiando su influencia y validando que ese territorio pertenecía a la
esfera de Cerneau.
• Blindaje Legal: La marca de "Copia Conforme" y el sello del Gran Oriente sugieren que este documento fue la pieza de evidencia fundamental con la que los "Cerneauistas" defendieron su legitimidad frente a las acusaciones de "clandestinidad" lanzadas por los consejos de Charleston y Boston.
Conclusión primera
El análisis del Decreto emitido por el Gran Oriente de Francia en 1816 permite concluir que el denominado Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Cerneau no era una insurgencia aislada, sino una vía alternativa de legitimidad diplomática.
Joseph Cerneau utilizó la estructura de la alta masonería francesa
—caracterizada por sus "Jefes Supremos" y su "Muy Poderoso
Soberano Gran Consistorio"— para establecer una hegemonía que compitiera
de tú a tú con el modelo de Charleston. El Decreto de 1816 es el testimonio de
una época en la que la definición de "Suprema Autoridad" se libraba
tanto en las logias como en la precisión semántica de sus títulos.
La historia de Joseph Cerneau no es la historia
de un fraude, sino la de una colisión entre dos formas de entender la
soberanía: la soberanía del rito (iniciática) y la soberanía de la norma
(burocrática).
I. El Pecado
Original de la Nomenclatura
El argumento central de los detractores de
Cerneau se basó siempre en un tecnicismo: su patente de 1806 lo nombraba "Diputado"
y su cuerpo se titulaba "Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio". En la lógica del
"legalismo" masónico moderno, esto sugería para algunos interesados una falta de rango para
otorgar el Grado 33. Sin embargo, este análisis es reduccionista. Como hemos
visto, el Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos no era una
degradación de estatus, sino el ejercicio del Nec Plus Ultra ritual. Era
el corazón de la alta masonería donde la autoridad residía en el conocimiento y
no meramente en la etiqueta administrativa.
II. La
Diplomacia como Fuente de Derecho
El reconocimiento del Gran Oriente de Francia
en 1816 actuó como un acto de "sanación" histórica. Al tratar a
Cerneau como Soberano Gran Comendador, la potencia masónica más
importante de la época validó su autoridad de facto. Este "pacto de
Estado" entre Cerneau y Hacquet demuestra que la legitimidad masónica es
un ente vivo, capaz de evolucionar a través del reconocimiento mutuo entre potencias
soberanas, independientemente de la pureza de sus documentos de origen.
III. La
Ficción Triunfante
La gran paradoja reside en que el bando vencedor
—el de la auto denonimada "regularidad"— se cimentó sobre las Grandes
Constituciones de 1786, un documento de origen apócrifo atribuido
falsamente a Federico el Grande. Mientras Cerneau presentaba patentes reales
(aunque limitadas a priori) y tratados diplomáticos auténticos con Francia, sus
oponentes ofrecían una "ficción fundacional" que, a través de una
brillante campaña de relaciones públicas y el genio intelectual de figuras como
Albert Pike, terminó convirtiéndose en el estándar de oro.
IV.
Conclusión: El Triunfo de la Política sobre el Rito
Al final, Cerneau no perdió por falta de
legitimidad, sino por una derrota política. Sus oponentes supieron
codificar la masonería, estandarizarla y, sobre todo, "venderla" como
un sistema de exclusividad legalista. Cerneau representaba una masonería más
fluida, diplomática y de raíz francesa, que no pudo parar al avance de una
estructura que priorizó la "validez del sello" sobre la
"autoridad del rito".
Reflexión final: Joseph Cerneau murió en la oscuridad, pero su legado sobrevive en cada
rincón de la masonería que aún se pregunta si la verdadera luz proviene de un
documento administrativo o de la transmisión real del conocimiento.
ANEXO: El Impacto del Sistema Cerneau en América
Latina
El "error" de normalización en Estados
Unidos no impidió que el modelo de Cerneau fuera el más exitoso en la
exportación de los altos grados hacia el sur. Mientras Charleston se centraba
en su consolidación interna, Cerneau utilizó su reconocimiento francés para
legitimar la independencia masónica de las nuevas repúblicas.
1. El Supremo Consejo de la Gran Colombia (1824)
- La Conexión: Cerneau, bajo el título de "Supremo
Consejo de los Estados Unidos y sus Dependencias", otorgó la patente
para el Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Colombia
(Cartagena).
- La Legitimidad: Los
próceres de la independencia buscaban una masonería que no dependiera de
la España colonial. El sistema de Cerneau, avalado por Francia (la cuna de
las ideas ilustradas), era la opción política y filosófica natural.
2. El Modelo de Expansión en México y el Caribe
- El cerneauismo se extendió por México (a través del rito
neoyorquino) y mantuvo una fuerte influencia en Cuba y Puerto Rico.
- Su estructura de "Jefes Supremos" resonaba con el espíritu
republicano y revolucionario de la época, a diferencia del sistema de
Charleston, que se percibía como más aristocrático y anglosajón.
SÍNTESIS FINAL: Lecciones del Conflicto Cerneau
- La Forma sobre el Fondo: La
derrota de Cerneau en el mundo anglosajón enseña que, en las estructuras
de poder, la denominación administrativa a menudo vence a la profundidad
ritual. Cerneau tenía el rito (Heredom), pero sus oponentes
tenían el nombre oficial ("Supremo Consejo").
- La Paradoja de la Regularidad: Es
históricamente irónico que los cuerpos "regulares" actuales
reconozcan hoy a los Supremos Consejos de América Latina que, en su
origen, fueron fundados por la "irregularidad" de Cerneau. Esto
demuestra que el tiempo y la política transforman la
"invasión" en "tradición".
- La Integridad de la Propuesta: El
análisis reafirma nuestra tesis: la esencia ritual es un lenguaje propio.
Cuando se traduce al lenguaje del enemigo, se pierde la soberanía. El
Cerneauismo sobrevivió allí donde mantuvo su espíritu de independencia, y
sucumbió allí donde intentó ser una copia del modelo de sus rivales.
Conclusión del Documento de Investigación, el Decreto del Gran Oriente de Francia de 1816
Este estudio recupera la figura de Joseph Cerneau no como un "disidente", sino como un arquitecto diplomático que intentó equilibrar la tradición francesa con la expansión americana. Su legado es un recordatorio de que la legitimidad es un concepto en disputa, y que la historia masónica es, en última instancia, una historia de relaciones de poder, patentes y silencios estratégicos.
Joaquim Villalta, V Orden, Gr.·. 9 y Último del Rito Moderno o Francés, 33º R.E.A.A.
M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal
Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553
Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano
Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador
Miembro del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Islas Filipinas
Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)
Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Soberano Gran Comendador del Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para España
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección
Masonólogo
14 febrero 2026
Análisis del Decreto de Reconocimiento del Gran Oriente de Francia a Joseph Cerneau
Análisis del Decreto de Reconocimiento del Gran Oriente
de Francia al “Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de
la Alta masonería del Rito escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para los
Estados Unidos de América y sus Dependencias” de Joseph Cerneau fechado en
1816.
Traducción del documento:
A LA GLORIA DEL G.:. A.:. DE L'UNIV.:. (A
la Gloria del Gran Arquitecto del Universo)
Gran Oriente de Francia
Copia del decreto del G.:. O.:. de Francia
Sobre el informe que nos ha sido presentado respecto a la
solicitud de correspondencia formulada por el M.:. P.:. S.:. G.:. (Muy Poderoso
Soberano Gran) Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito
Escocés de Hérédom, Antiguo y Aceptado, para los Estados Unidos de América y
sus Dependencias, con sede en el Punto Vertical correspondiente al 40º grado 41
min. Lat. N.
Habiendo dado lectura de los poderes conferidos a nuestro
Muy Ilustre y Querido Hermano, el Presidente Baguet, para representar al
Gran Consistorio ante nosotros. Habiendo escuchado a nuestro Gran Orador en sus
conclusiones favorables y conformes.
Hemos proclamado, reconocido y aplaudido a nuestro M.:.
Ill.:. (Muy Ilustre) y Respetable Hermano Presidente Soberano Gran Comendador Baguet
como diputado del Gran Consistorio de los Estados Unidos de América ante el
G.:. O.:. de Francia.
Y para estrechar cada vez más los lazos de amistad y de
correspondencia entre este Gran Consistorio y el G.:. O.:. de Francia:
Hemos nombrado y constituido, y por las presentes
nombramos y constituimos, al M.:. Ill.:. y Sob.:. Gr.:. Comendador Joseph
Cerneau como nuestro representante ante el Gran Consistorio de los Estados
Unidos de América, rogándole que acepte y reconozca a dicho M.:. Ill.:. Hermano
y que le acredite en dicha calidad de nuestro diputado ante él.
Para copia fiel (Firmado) Le
Grand-Héritier (o firma del Gran Secretario/Autoridad pertinente)
Notas históricas sobre el documento:
- Contexto:
Este documento es fundamental para entender el Rito Escocés Antiguo y
Aceptado de Cerneau. Joseph Cerneau fue un masón francés que fundó un
cuerpo masónico en Nueva York en 1807 que rivalizó con el Consejo Supremo
de la Jurisdicción Sur de los EE. UU.
- Importancia:
El documento muestra que el Gran Oriente de Francia reconoció oficialmente
al grupo de Cerneau como el cuerpo legítimo de la "Alta
Masonería" en los Estados Unidos en ese momento, lo cual fue motivo
de gran controversia en la historia masónica estadounidense.
- Símbolos: En la parte superior se observa el sello del Gran Oriente de Francia con los símbolos clásicos: el compás, la escuadra, el nivel y las flores de lis (símbolo de Francia).
En este documento de Reconocimiento masónico se aprecian dos
aspectos: a) La denominación "Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de
los Jefes Supremos de La Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y
Aceptado" parece una expresión sinónima a la de “Supremo Consejo del Grado
33º del Rito escocés Antiguo y Aceptado” y b) se cita a Joseph Cerneau como
Soberano Gran Comendador de este Cuerpo, lo que reafirma el punto a).
Sobre el punto A: La equivalencia de denominaciones
Efectivamente, aunque la terminología parece más larga y
ornamentada, es lo correcto al identificarla como una expresión
sinónima.
- Evolución
del nombre: En el siglo XVIII y principios del XIX, el Rito
Escocés todavía estaba en proceso de consolidación. El término
"Hérédom" (o Heredom) hace referencia a las tradiciones de los
"Altos Grados" que venían de Francia (el Rito de Perfección de
25 grados).
- La
transición al Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA): Cuando se
añadieron los grados del 26 al 33 para formar el REAA actual, los nombres
de los cuerpos gobernantes variaban. El término "Gran
Consistorio" se utilizaba a menudo para referirse al cuerpo
que administraba los grados finales (especialmente el 32º), pero en la
práctica de Cerneau, su "Muy Poderoso Soberano Gran
Consistorio" funcionaba con la autoridad de un Supremo
Consejo.
- Sinonimia
funcional: La mención de "Jefes Supremos" y
"Alta Masonería" confirma que se refieren a la autoridad
máxima del rito, exactamente lo que hoy conocemos como un Supremo
Consejo del Grado 33.
Sobre el punto B: La figura de Joseph Cerneau y la
legitimidad
La mención explícita de Joseph Cerneau como
Soberano Gran Comendador es la prueba definitiva de que este documento
es un "arma diplomática".
- Reafirmación
de la autoridad: Al llamarlo "Soberano Gran
Comendador", el Gran Oriente de Francia no solo le da un
título, sino que le otorga soberanía. En masonería, si una
potencia extranjera (como el GODF) te reconoce con ese título, está
validando que tienes el derecho legal de iniciar miembros y crear logias
en ese territorio.
- El
conflicto con Charleston: Esto es crucial porque, en esa época,
el Supremo Consejo de Charleston (Jurisdicción Sur) consideraba a Cerneau
un "invasor" o masón irregular. El hecho de que el documento
use ese lenguaje formal reafirma nuestro punto de vista analizado:
para el Gran Oriente de Francia, el cuerpo de Cerneau era el
equivalente legítimo y único del Supremo Consejo en su jurisdicción de
Nueva York.
Concluimos y afirmamos que nuestra observación es
correcta: el documento utiliza una nomenclatura arcaica pero inequívoca
para elevar al cuerpo de Cerneau al rango de máxima autoridad del
Rito Escocés.
Lo que estamos viendo en este documento es una validación
de soberanía. Al usar esos términos y citar a Cerneau con el rango de Soberano
Gran Comendador, el Gran Oriente de Francia estaba intentando establecer un
"orden mundial" masónico donde Cerneau fuera el aliado oficial en
Estados Unidos, ignorando o desafiando la autoridad de los otros Supremos
Consejos existentes en ese momento.
Es un ejemplo perfecto de cómo el lenguaje administrativo
masónico se utilizaba para definir el poder político y territorial en el siglo
XIX.
O sea, reconoce implícitamente que, al ser reconocido
Soberano Gran Comendador, Joseph Cerneau posee el Grado 33º, y que su Potencia
masónica puede otorgar el grado 33º.
Aquí hemos dado en el clavo del trasfondo político de este
documento extrayendo unas conclusiones y deducción irrefutable por las
siguientes razones:
- La
Lógica de la Soberanía: En la estructura del Rito Escocés Antiguo
y Aceptado, el cargo de Soberano Gran Comendador es
indisociable del Grado 33º. No se puede presidir un Supremo
Consejo (o un "Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de Jefes
Supremos de la Alta masonería", como se le llama aquí) sin poseer el
último grado del rito. Por lo tanto, al otorgarle ese título, el Gran
Oriente de Francia (GODF) está convalidando de facto que Cerneau
posee la plenitud de los conocimientos y poderes del grado 33º.
- La
Facultad de "Crear" Masones del Grado 33º: Al reconocer
al cuerpo de Cerneau como una Potencia Masónica soberana e independiente
("nombrado y constituido"), el GODF admite que ese cuerpo
tiene jurisdicción propia. En el derecho masónico, una
potencia soberana tiene la facultad exclusiva de conferir todos los grados
de su rito, incluido el 33º, dentro de su territorio.
- El
Reconocimiento como Fuente de Regularidad: Este documento era la "carta
de triunfo" de Cerneau. En aquella época, sus rivales (el Consejo
Supremo de Charleston) lo acusaban de ser un impostor que no tenía
autoridad para otorgar altos grados. Al obtener este reconocimiento
de Francia, Cerneau podía decir: "Si la potencia
masónica más importante de Europa me reconoce como Soberano Gran
Comendador, mi capacidad para otorgar el Grado 33º es legítima".
En conclusión: Efectivamente, el documento no es
solo un saludo amistoso; es un certificado de legitimidad técnica.
Reconoce que Cerneau es un igual a los máximos dignatarios de Francia y
que su organización es una "fábrica" legítima de Grados 33º en los
Estados Unidos. Esto fue precisamente lo que alimentó el conflicto
(conocido como la controversia de Cerneau) que duraría décadas en la masonería
estadounidense.
Joaquim Villalta, V Orden, Gr.·. 9 y Último del Rito Moderno o Francés, 33º R.E.A.A.
M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal
Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553
Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano
Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador
Miembro del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Islas Filipinas
Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)
Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Soberano Gran Comendador del Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para España
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección
Masonólogo
13 febrero 2026
Joseph Cerneau: de "Diputado Inspector General" a "Soberano Gran Inspector General"
Esta es una de las hipótesis más sólidas y fascinantes que se desprenden del análisis histórico de la figura de Joseph Cerneau, y el documento que hemos proporcionado la respalda mediante varias conclusiones clave:
1. El "Vacío de Poder" en Nueva York
Cuando Cerneau llega a Nueva York en 1806-1807, la estructura del Rito Escocés en la región era prácticamente inexistente o estaba muy desorganizada. Al no haber una autoridad competidora clara (un Gran Inspector General activo y reconocido), Cerneau encontró un "terreno virgen". El documento sugiere que esta ausencia le permitió presentar su patente de Baracoa (que lo nombraba "Diputado Inspector General") como una credencial de autoridad total.
2. La "Traducción" de la Autoridad (Necesidad Táctica)
El documento de la Patente de Du Potet plantea que Cerneau pudo haber aprovechado la barrera del idioma y el desconocimiento local de los protocolos franceses. Ante la necesidad de sobrevivir y establecerse en una nueva sociedad tras huir de las revueltas en el Caribe y su paso por Cuba, asumir el grado 33 (Soberano Gran Inspector General) no fue solo un acto de vanidad, sino una necesidad política y de estatus. Para ser tomado en serio por la élite neoyorquina (como DeWitt Clinton), no podía presentarse simplemente como un "Diputado Inspector", sino como la máxima autoridad, la cual es muy probable que hubiera obtenido al obtener el grado 33º gracias a la sólida relación mantenida con Germain Hacquet antes del regreso a Francia de éste último, mediante la fluida intercomunicación trastlántica de miembros del GODF y la masonería norteamericana. Hacquet en esta fecha ya tenía la condición de Soberano Gran Inspector General, grado 33º, del nuevo Rito y tenía una sólida posición jerarárquica en el seno del Supremo Consejo que se hallaba en "propiedad" del Gran Oriente Oriente de Francia, pudiendo transferir sin problema el resto de grados a Cerneau, prefiriendo así la interacción con un Alto Cuerpo masónico norteamericano dirigido por un masón francés, cercano a su visión y del que tenia profundo conocimiento sobre su forma de trabajar. Por otra parte, Cerneau podía también adquirido los otros ocho grados entre los muchos que se encontraban sin codificar y que abundaban como sucedía en Europa.
3. El Salto del Rito de Perfección al Rito Escocés
Una conclusión fundamental del texto es que la patente de Du Potet pertenecía al Rito de Perfección (25 grados). Sin embargo, en Nueva York, Cerneau comenzó a otorgar el grado 33. El documento sugiere que, ante la falta de otros inspectores que pudieran cuestionar la transición técnica entre un rito y otro, Cerneau simplemente "llenó el espacio" disponible, y adoptó, por lo anteriormente expuesto, la autoridad necesaria para que el rito pudiera funcionar en suelo estadounidense.
4. La legitimación por el ejercicio (Hechos consumados)
Como bien se señala en la conclusión de la investigación, Cerneau aplicó la máxima de que "la legitimidad se ejerce". Al no haber nadie que ejerciera esa autoridad en Nueva York, él la tomó. Su éxito inicial no se debió a la legalidad estricta de su patente, sino a que ocupó efectivamente el cargo cuando nadie más lo hacía. El documento subraya que su error posterior no fue asumir esa autoridad, sino intentar "normalizarla" bajo reglas administrativas ajenas años después.
En resumen: Sí, la investigación apunta a que la combinación de su exilio forzoso y el vacío de autoridad masónica en Nueva York creó el escenario perfecto para que Cerneau elevara su rango de "Diputado" a "Soberano" siguiendo las hipótesis anteriormente expuestas, justificando su posición ante la falta de otros líderes que reclamaran ese territorio virgen.
Joaquim Villalta, V Orden, Gr.·. 9 y Último del Rito Moderno o Francés, 33º R.E.A.A.
M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal
Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553
Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano
Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador
Miembro del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Islas Filipinas
Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)
Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Soberano Gran Comendador del Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para España
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección
Masonólogo
M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
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Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)
Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Soberano Gran Comendador del Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para España
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección
Masonólogo
12 febrero 2026
Transcripción y traducción de la Patente otorgada por Mathieu Dupotet a Joseph Cerneau en 1806
Este planteamiento toca el corazón de la filosofía jurídica
masónica y es, históricamente, la base de la defensa de la legitimidad de
Cerneau. Si partimos de la premisa de que las Grandes Constituciones de 1786
son un documento apócrifo (una tesis sostenida por numerosos historiadores que
argumentan que Federico II de Prusia nunca las firmó), el tablero cambia por
completo.
Desde esa visión, este argumento se sostiene sobre tres
pilares de gran peso ético y tradicional:
1. La Primacía de la "Luz" sobre la Burocracia
En un estado de necesidad extrema (guerra y exilio), la
obligación iniciática de un Inspector es preservar el Rito. Si un Diputado
Inspector posee los conocimientos y los rituales, el principio de "Salus
populi suprema lex est" (la salvación del pueblo es la ley suprema)
sugiere que es preferible una interpretación "geográfica creativa" de
una patente que permitir que el Rito de Perfección desaparezca en esa región.
2. El Vacío Legal como Espacio de Creación
Si las Constituciones de 1786 son falsas, entonces no
existía el Grado 33 ni los Supremos Consejos con jurisdicción nacional. En
1807, Nueva York era, efectivamente, un "territorio libre". Según las
Constituciones de 1762 (las únicas vigentes y aceptadas en ese esquema):
La autoridad reside en las Patentes.
Cerneau, al ser la única autoridad del Rito de Perfección en
la zona, actuó como un Soberano por derecho de presencia, no por jerarquía
administrativa externa.
3. La Interpretación "Norte de Cuba" como
Doctrina de Supervivencia
Aunque la interpretación de "Norte de Cuba" como
"todo lo que esté al norte" (incluyendo Nueva York) sea legalmente
débil en tiempos de paz, bajo fuerza mayor (exilio por guerra) se convierte en
una herramienta de legitimación necesaria. Cerneau no estaba
"invadiendo" la jurisdicción de nadie (si negamos 1786), sino
expandiendo una que de otro modo se habría extinguido con su muerte o inacción.
Conclusión Histórica
El gran "pecado" de Cerneau, a ojos de sus
detractores, no fue crear un Consistorio, sino crear uno excesivamente exitoso
que compitió en igualdad de condiciones con los cuerpos creados bajo las
Constituciones de 1786. Si el Rito de Perfección hubiera permanecido pequeño,
la polémica sobre su patente cubana habría sido una nota al pie de página.
Al rechazar la validez de 1786, el Cerneauismo deja de ser
una "usurpación" para convertirse en una rama legítima y resiliente
que intentó mantener la estructura de 25 grados frente a la innovación del
sistema de 33 grados.
Desde la lógica de que las Constituciones de 1786 eran una
invención interesada, Cerneau tenía plena libertad de evolucionar su sistema.
En la Masonería de finales del XVIII y principios del XIX, los ritos no eran
estructuras fósiles; eran sistemas dinámicos que se expandían constantemente.
Si aceptamos dicha premisa, la legitimidad de Cerneau para
ampliar a 33 grados se basaba en tres principios aceptados en la época:
Soberanía del Rito de Perfección: Si el Rito de Perfección
(25 grados) era el sistema legítimo y Cerneau era su máxima autoridad en Nueva
York, él tenía el "derecho de evolución". Al igual que los fundadores
de Charleston añadieron 8 grados a los 25 de Morin para crear el REAA, Cerneau
podía realizar su propia ampliación o síntesis para no quedar en desventaja
administrativa o ritual.
El Grado 33 como "Grado de Gestión": En aquel
entonces, el grado 33 no siempre se veía como una revelación mística nueva,
sino como un grado administrativo necesario para gobernar un Supremo Consejo.
Si Cerneau decidía organizar un Supremo Consejo para competir con Charleston,
"crear" o adoptar el grado 33 era una consecuencia lógica de su
soberanía territorial.
Inexistencia de Patente Exclusiva: Al no reconocer las
Constituciones de 1786, nadie tenía el "copyright" del grado 33. Era
un grado que circulaba en diversos manuscritos y ritos menores en Europa y el
Caribe. Cerneau simplemente lo integró en su estructura para ofrecer un sistema
completo a sus miembros.
La clave del conflicto:
Lo que realmente enfureció a sus rivales no fue que Cerneau
usara 33 grados, sino que lo hiciera basándose en una línea de sucesión
diferente (la de Morin/Du Potet) que no pasaba por Charleston. Para Cerneau, el
REAA de Charleston era una "innovación" basada en documentos falsos,
mientras que su sistema era la evolución orgánica del Rito de Perfección.
Históricamente, esto convirtió al Cerneauismo en una
alternativa democrática y menos aristocrática que el REAA "oficial",
ganando muchísima tracción entre los masones de Nueva York que desconfiaban del
centralismo de Carolina del Sur.
Pasamos seguidamente a realizar la transcripción y traducción de la Patente otorgada por Mathieu
Dupotet a Joseph Cerneau en 1806:
[ENCABEZADO]
A La Gloire du
Grand Arch. de l’Un.
Lux ex
Tenebris
De l’Or.·. du
T.·. G.·. et T.·. Puiss.·. Cons.·. des Subl.·. Pr.·. du R.·. S.·. Chefs de la M.·.
Sous le G.·. C.·. Du Zenith répond.·. au 20. Deg.·. 21. M.·. L.·. N.·.
Nos∴ Ill∴ et T.·.
V.·.P∴ S∴ Ch.·. et parfait m.·. de tous les deg.·. sur la surface des deux hémisphères
[CUERPO DEL
DOCUMENTO]
Nous Ant.
Mathieu Dupotet G.·. M.·.
de tt.·. les LL.·. Coll.·. chap.·. Cons.·. Chap.·. et Cons.·. des Deg.·. Sup.·.
de la M.·. Dep.·. G.·. M.·. du G.·. O.·. de Pensilvanie Etat unis D’Amerique,
et de la G.·. L.·. d’Heredon de Killwining d’Edimbourg pour l’Amerique sous le
titre Distinctif du S. Esprit; G.·. Prov.·. de S. Domingue au Rit ancien, G.·.
Commandant ou Président Souv.·. du T.·. Puiss.·. G.·. Cons.·. des Subl.·. P.·.
du R.·. S.·., établi en Port-au-Pce Isle S. Domingue par Patentes Const. de 16
Janvier et 9 Avril 1801, sous le titre Distinctif la Triple Unité, transféré a
Baracoa Isle de Cuba a cause des événements de la Guerre.
Savoir faisons
que le T.·. C.·. P.·. G.·. Ch.·. de l’Aigle Blanc et Noir, JOSEPH CERNEAU
ancien Dig.·. de la L.·. N. 47 et du Port-au-Pce, Surv.·. de la G.·. L.·. Prov.·.
même Or.·. Ven.·. Fondateur de la L.·. de l’ancienne Constitution d’York No.
103 sous le titre Distinctif du Temple des Vertus Théologales Or.·. de la
Havane Isle de Cuba a été régulièrement initié a tous les Grades de la M.·.
Subl.·. Depuis celui de M.·. Secret Jusqu’et compris celui de G.·. Elu Chev.·.
de l’Aigle Blanc et Noir. Voulant donner les plus fortes preuves de notre
sincère amitié a notre dit C. G. F. Joseph Cerneau en reconnaissance des
services qu’il a rendu a l’Art R.·. et qu’il rend Journellement; l’Avons
investi au plus haut, au plus Eminent et final grade de la M.·. - Se Créant
notre Député G.·. Inspecteur pour la partie du Nord de l’Isle de Cuba, avec
tous les pouvoirs qui y sont attachés; Lui Donnons plein et entier pouvoir de
réunir les FF.·. Maçons qu’il jugera le mériter, aux Subl.·. Grades depuis le
4. Jusqu’et compris le 24., pourvu toutefois que le Maçon ayant les offices
d’un ad. - régulièrement constitué et reconnus, et Pour les Deg.·. seulement le
trouvant par d’actes Sacrés et sublimes et recommandables vertus de que led. F.
il pourra recevoir l’obligation requise et la soumission authentique aux
Decrets de ce Pr.·. Subl.·. Conser.·. au dit Député G.·. Insp.·. soit considéré
Decoré des Subl.·. Grades. Lui Donnons plein et entier pouvoir de conférer au
Nom de notre Saint G.·. Cons.·., le plus haut Degré de la M.·. a un Cher F.·.
Maçon seulement par chaque année, dont il reconnaitra les Vertus et les
qualités requises pour mériter cette faveur et afin que Notre C. F. Joseph
Cerneau ainsi décoré Jouisse de sa dignité, des honneurs, droits et
prérogatives qu’il a Justement mérités par ses pénibles travaux dans l’art R.,
lui avons délivré ces présentes en marge desquelles il a mis Sa Signature pour
lui servir en tout lieu et n’être utile qu’à lui seul.
Prions tous nos R.·. FF.·. régulièrement Constituer répandus sur les deux Hémisphères de quelques Grades qu’ils puissent être décorés, soit en LL.·. Chap.·. Coll.·. Cons.·. Souv.·. G.·. Subl.·. de reconnaître et de recevoir notre cher F.·. Chérit E.·. Ill.·. P.·. Souv.·. G.·. Subl.·. JOSEPH CERNEAU en tous Grades mentionnés ci-dessus promettant d’avoir les mêmes égards envers ceux qui dans nos vallées se présenteront à la porte de nos Ateliers Sacrés munis de pareils titres authentiques.
[DATACIÓN Y
SELLOS]
Donné par nous
Souv.·. P.·. Sub.·. G.·. Com.·.
Dep.·. G.·. Inspecteur G.·.
de notre haut P. G. Puiss.·. Cons.·. sous notre Sceau Misterieux et le G.·. Sceau
de la Maçonnerie dans un lieu où sont déposés les plus grands trésors, dont la
vue nous remplis de Consolation de Joie et de reconnaissance de tout ce qui est
grand et bon.
Au Baracoa Isle de Cuba Anno 5806. Sous le Signe du Lion le 15. jour du 5. mois nommé Ab 7806. de la Création 5566, et selon le Stile Commun le 15. Juillet 1806.
[FIRMAS]
- (Centro) Mathieu Dupotet
(Souverain Grand Inspecteur)
- (Izquierda)
Lamouroux (P.D.R.S)
- (Centro-Abajo)
Guard (D.G.I.G.)
- (Derecha-Abajo) Coirat (P.D.R.S)
[NOTAS AL MARGEN IZQUIERDO]
- Vu bon et reconnut comme régulier... (Nota de validación fechada
el 26 de mayo de 1807).
- Patente
homologuée et authentique... (Referencia a los grados 24, 33 y 35
minutos).
- Frigate...
(Referencia a un buque o registro).
- Firma adicional: P. de La Fontana (Secretario).
Traducción al español:
[ENCABEZADO]
A la Gloria del Gran Arq. del Univ.
Lux es Tenebris
Del Or.·. del T.·. G.·. y T.·. Pod.·. Cons.·. de los Subl.·. Pr.·. del R.·. S.·. Jefes de la M.·. Bajo el G.·. C.·. del Cenit respon.·. a los 20 Grados 21 Minutos L. N. Nuestros Il.·. y T.·. V.·. P.·. S.·. Cab.·. y perfecto m.·. de todos los grad.·. sobre la superficie de los dos hemisferios
[CUERPO DEL DOCUMENTO] Nos, Ant. Mathieu
Dupotet, G.·. M.·. de todas las LL.·. Col.·. cap.·. Cons.·. Cap.·. y Cons.·. de
los Grad.·. Sup.·. de la M.·. Dep.·. G.·. M.·. del G.·. O.·. de Pensilvania,
Estados Unidos de América, y de la G.·. L.·. de Heredom de Kilwinning de
Edimburgo para América bajo el título Distintivo del Espíritu Santo; G.·. Prov.·.
de S. Domingo en el Rito Antiguo, G.·. Comandante o Presidente Sob.·. del T.·.
Pod.·. G.·. Cons.·. de los Subl.·. P.·. del R.·. S.·., establecido en Puerto
Príncipe, Isla de S. Domingo, por Patentes Const. del 16 de enero y 9 de abril
de 1801, bajo el título Distintivo la Triple Unidad, transferido a Baracoa,
Isla de Cuba, a causa de los eventos de la Guerra.
Hacemos saber que el T.·. C.·. P.·. G.·. Cab.·. del Águila
Blanca y Negra, JOSEPH CERNEAU, antiguo Dig.·. de la L.·. N. 47 y del Puerto
Príncipe, Vig.·. de la misma G.·. L.·. Prov.·. Or.·. Ven.·. Fundador de la L.·.
de la antigua Constitución de York No. 103 bajo el título Distintivo del Templo
de las Virtudes Teologales Or.·. de la Habana, Isla de Cuba, ha sido
regularmente iniciado en todos los Grados de la M.·. Subl.·. desde el de M.·.
Secreto hasta e incluyendo el de G.·. Elegido Cab.·. del Águila Blanca y Negra.
Queriendo dar las más fuertes pruebas de nuestra sincera
amistad a nuestro dicho C. G. H. Joseph Cerneau en reconocimiento de los
servicios que ha rendido al Arte R.·. y que rinde diariamente; lo hemos
investido con el más alto, más eminente y final grado de la M.·. - Creándolo
nuestro Diputado G.·. Inspector para la parte Norte de la Isla de Cuba, con
todos los poderes que le están conferidos; Le damos pleno y entero poder de
reunir a los HH.·. Masones que juzgue merecedores, a los Subl.·. Grados desde
el 4.º hasta e incluyendo el 24.º, siempre que el Masón tenga los cargos de un
ad. - regularmente constituido y reconocido, y para los Grad.·. solamente
encontrándolo por actos Sagrados y sublimes y recomendables virtudes de que
dicho H. podrá recibir la obligación requerida y la sumisión auténtica a los
Decretos de este Pr.·. Subl.·. Conser.·. al dicho Diputado G.·. Insp.·. sea
considerado Decorado con los Subl.·. Grados.
Le damos pleno y entero poder de conferir en Nombre de
nuestro Santo G.·. Cons.·., el más alto Grado de la M.·. a un Querido H.·. Masón
solamente por cada año, de quien reconocerá las Virtudes y cualidades
requeridas para merecer este favor y a fin de que nuestro C. H. Joseph Cerneau
así decorado goce de su dignidad, de los honores, derechos y prerrogativas que
ha justamente merecido por sus penosos trabajos en el arte R., le hemos
entregado las presentes en cuyo margen ha puesto su Firma para que le sirvan en
todo lugar y no sean útiles más que a él solo.
Rogamos a todos nuestros R.·. HH.·. regularmente
constituidos repartidos sobre los dos Hemisferios de cualquier Grado con que
puedan estar decorados, ya sea en LL.·. Cap.·. Col.·. Cons.·. Sob.·. G.·.
Subl.·. reconocer y recibir a nuestro querido H.·. Querido E.·. Il.·. P.·.
Sob.·. G.·. Subl.·. JOSEPH CERNEAU en todos los Grados mencionados arriba,
prometiendo tener las mismas consideraciones hacia aquellos que en nuestros
valles se presenten a la puerta de nuestros Talleres Sagrados provistos de
títulos auténticos similares.
[DATACIÓN Y SELLOS] Dado por nos Sob.·. P.·. Sub.·. G.·. Com.·. Dep.·. G.·. Inspector
G.·. de nuestro alto P. G. Pod.·. Cons.·. bajo nuestro Sello Misterioso y el
G.·. Sello de la Masonería en un lugar donde están depositados los más grandes
tesoros, cuya vista nos llena de consolación, de alegría y de reconocimiento de
todo lo que es grande y bueno. En Baracoa, Isla de Cuba, Año 5806. Bajo el
Signo del León, el día 15 del 5.º mes llamado Ab 7806. de la Creación 5566, y
según el Estilo Común el 15 de julio de 1806.
[FIRMAS] (Centro) Mathieu Dupotet (Soberano Gran
Inspector) (Izquierda) Lamouroux (P.D.R.S) (Centro-Abajo) Guard (D.G.I.G.) (Derecha-Abajo)
Coirat (P.D.R.S)
[NOTAS AL MARGEN IZQUIERDO] Visto bueno y reconocido
como regular... (Nota de validación fechada el 26 de mayo de 1807). Patente
homologada y auténtica... (Referencia a los grados 24, 33 y 35 minutos). Fragata...
(Referencia a un buque o registro). Firma adicional: P. de La Fontana
(Secretario).
Nota sobre el contenido: El documento utiliza
terminología masónica del siglo XIX donde se mezclan grados del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado con el Rito de Perfección, designando a Joseph Cerneau como
la autoridad para expandir estos ritos en Cuba y, posteriormente, en los Estados
Unidos.
M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal
Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553
Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano
Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador
Miembro del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Islas Filipinas
Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)
Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Soberano Gran Comendador del Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para España
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección
Masonólogo
10 febrero 2026
"Informe académico-masónico sobre la Carta Patente otorgada al Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de las Islas Filipinas con fecha del 21 de mayo de 2023 E.·. V.·.
El presente informe tiene por objeto contrastar las conclusiones derivadas del análisis de la Carta Patente examinada con la historiografía masónica clásica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), elaborar un dictamen de regularidad comparada y ofrecer una sistematización formal del caso desde una perspectiva académica y masónica.
El documento analizado constituye un acto de fundación y legitimación de un Supremo Consejo del Grado 33° para las Islas Filipinas, emitido por el Supremo Consejo del Grado 33° para España del Rito Antiguo y Aceptado, y presenta una particularidad doctrinal relevante: la afirmación explícita de la coexistencia y validez de las dos grandes líneas históricas del REAA, la de Charleston y la asociada a Joseph Cerneau.
El documento analizado constituye un acto de fundación y legitimación de un Supremo Consejo del Grado 33° para las Islas Filipinas, emitido por el Supremo Consejo del Grado 33° para España del Rito Antiguo y Aceptado, y presenta una particularidad doctrinal relevante: la afirmación explícita de la coexistencia y validez de las dos grandes líneas históricas del REAA, la de Charleston y la asociada a Joseph Cerneau.
Contraste con la historiografía masónica clásica
1. La línea de Charleston en la historiografía: la historiografía masónica clásica — Albert Pike, Mackey, Gould, Bernheim y posteriormente Arturo de Hoyos— coincide en reconocer al Supremo Consejo del Grado 33° para la Jurisdicción Sur de los Estados Unidos (Charleston, 1801) como el primer Supremo Consejo del REAA plenamente constituido. Esta línea, asociada a John Mitchell y Frederic Dalcho, es considerada el punto de cristalización institucional del sistema de 33 grados. Desde esta perspectiva, la afirmación del documento analizado que reconoce a Charleston como Mother Council of the World se encuentra en plena consonancia con la tradición historiográfica dominante.
2. La línea continental francesa y Grasse-Tilly: la historiografía europea —Ragon, Thory, Clavel— reconoce que el REAA se implantó tempranamente en Francia a través de Alexandre François Auguste de Grasse-Tilly, quien actuó como vector de transmisión entre América y Europa. El Concordato de 1804 entre el Gran Oriente de Francia y el sistema de Altos Grados es interpretado por muchos historiadores como una integración jurídica y ritual del REAA en el espacio masónico francés. El documento analizado se alinea con esta lectura al afirmar que el Rito fue integrado “en propiedad” en el seno del Gran Oriente de Francia, reconociendo la legitimidad de esta vía continental.
3. Joseph Cerneau y la controversia historiográfica: la figura de Joseph Cerneau ha sido históricamente controvertida. La historiografía anglosajona vinculada a la Jurisdicción Sur tendió a calificar su sistema como irregular o cismático. Sin embargo, estudios más recientes y la historiografía francesa subrayan que Cerneau recibió reconocimiento y apoyo del Gran Oriente de Francia. El documento analizado adopta esta interpretación historiográfica, situando la línea Cerneau dentro de una regularidad histórica reconocida por una potencia masónica soberana de primer orden.
Dictamen de regularidad comparada
1. Criterios clásicos de regularidad:
Desde un punto de vista comparado, la regularidad de un Supremo Consejo suele evaluarse según su continuidad histórica documentada, transmisión iniciática válida, reconocimiento por otras potencias masónicas soberanas así como su coherencia ritual y doctrinal.
2. Evaluación de la línea Charleston: la línea Charleston cumple de forma estricta
2. Evaluación de la línea Charleston: la línea Charleston cumple de forma estricta
todos los criterios clásicos de regularidad, siendo la referencia normativa principal en el mundo anglosajón.
3. Evaluación de la línea Cerneau: la línea Cerneau presenta una regularidad histórica de tipo continental, es deceor, transmisión iniciática documentada, reconocimiento explícito del Gran Oriente de Francia, inserción en una tradición masónica soberana distinta de la anglosajona. Desde una perspectiva de regularidad comparada, puede afirmarse que se trata de una regularidad alternativa, no derivada, basada en un paradigma diferente de soberanía masónica.
4. Dictamen: El documento analizado formula un modelo de regularidad integradora, en el que ambas líneas son consideradas legítimas dentro de sus respectivos marcos históricos y doctrinales. Este modelo no contradice la historiografía clásica, sino que adopta una lectura plural y contextualizada de la regularidad masónica.
5. Valoración académica y masónica del documento: la Carta Patente se apoya en una construcción histórica coherente y documentada. Su posición doctrinal es inclusiva y conciliadora, no excluyente. Refleja una comprensión moderna de la historiografía masónica, sensible a la diversidad de tradiciones. Desde el punto de vista académico, constituye un ejemplo de reinterpretación contemporánea del concepto de regularidad. Desde el punto de vista masónico, se sitúa claramente en la tradición adogmática y soberana del REAA continental.
3. Evaluación de la línea Cerneau: la línea Cerneau presenta una regularidad histórica de tipo continental, es deceor, transmisión iniciática documentada, reconocimiento explícito del Gran Oriente de Francia, inserción en una tradición masónica soberana distinta de la anglosajona. Desde una perspectiva de regularidad comparada, puede afirmarse que se trata de una regularidad alternativa, no derivada, basada en un paradigma diferente de soberanía masónica.
4. Dictamen: El documento analizado formula un modelo de regularidad integradora, en el que ambas líneas son consideradas legítimas dentro de sus respectivos marcos históricos y doctrinales. Este modelo no contradice la historiografía clásica, sino que adopta una lectura plural y contextualizada de la regularidad masónica.
5. Valoración académica y masónica del documento: la Carta Patente se apoya en una construcción histórica coherente y documentada. Su posición doctrinal es inclusiva y conciliadora, no excluyente. Refleja una comprensión moderna de la historiografía masónica, sensible a la diversidad de tradiciones. Desde el punto de vista académico, constituye un ejemplo de reinterpretación contemporánea del concepto de regularidad. Desde el punto de vista masónico, se sitúa claramente en la tradición adogmática y soberana del REAA continental.
Conclusión general
Contrastadas las conclusiones iniciales con la historiografía masónica clásica, puede afirmarse que el documento analizado no se aparta de los hechos históricos fundamentales, sino que adopta una lectura amplia y reconciliadora de las dos grandes líneas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
El dictamen de regularidad comparada es favorable dentro del marco doctrinal que el propio documento asume, y su formulación resulta consistente tanto académica como masónicamente. Este informe puede ser considerado un análisis formal válido para su presentación en ámbitos académicos, masónicos o histórico-doctrinales. Se evalúan por separado la línea Charleston y la línea Cerneau. Se formula un dictamen claro: regularidad integradora y plural, coherente con el paradigma continental del REAA.
El dictamen de regularidad comparada es favorable dentro del marco doctrinal que el propio documento asume, y su formulación resulta consistente tanto académica como masónicamente. Este informe puede ser considerado un análisis formal válido para su presentación en ámbitos académicos, masónicos o histórico-doctrinales. Se evalúan por separado la línea Charleston y la línea Cerneau. Se formula un dictamen claro: regularidad integradora y plural, coherente con el paradigma continental del REAA.
Transformación en informe formal
Estructura académica (introducción, desarrollo, conclusiones): lenguaje apto para exponer en un Supremo Consejo, en una presentación en un simposio masónico, o inclusión en un dossier histórico-doctrinal con estilo sobrio, no apologético, pero claramente posicionado. Siguiente paso:
DICTAMEN JURÍDICO-MASÓNICO
Sobre la Carta Patente de Fundación del Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de las Islas Filipinas.
I. OBJETO DEL DICTAMEN
El presente dictamen tiene por objeto examinar, valorar y pronunciarse, desde una perspectiva jurídico-masónica, histórica y doctrinal, sobre la Carta Patente emitida por el Supremo Consejo del Grado 33° para España del Rito Antiguo y Aceptado, mediante la cual se procede a la fundación y legitimación de un Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de las Islas Filipinas, así como sobre el modelo de regularidad masónica explícita e implícitamente asumido en dicho documento.
II. VISTOS
Visto primero.
La Carta Patente objeto de análisis, en cuanto acto soberano de carácter constitutivo, dotado de efectos jurídicos internos dentro del sistema del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Visto segundo.
La historiografía masónica clásica y contemporánea relativa al origen, desarrollo y transmisión del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, tanto en su vertiente anglosajona como continental.
Visto tercero.
Los precedentes históricos y doctrinales relativos a la constitución de Supremos Consejos, la noción de soberanía masónica y los criterios tradicionales de regularidad.
III. CONSIDERANDOS
Primero. Sobre la línea de Charleston que la historiografía masónica mayoritariamente reconoce al Supremo Consejo del Grado 33° para la Jurisdicción Sur de los Estados Unidos (Charleston, 1801) como el primer Supremo Consejo plenamente constituido del REAA, siendo esta línea la que cristaliza institucionalmente el sistema de 33 grados.
Que la Carta Patente analizada reconoce expresamente dicha primacía, identificando a Charleston como Mother Council of the World, lo cual resulta conforme con la doctrina histórica consolidada.
Segundo. Sobre la implantación continental del Rito
Que consta históricamente que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado fue introducido en Francia por Alexandre François Auguste de Grasse-Tilly, y que su integración en el espacio masónico francés se formalizó mediante acuerdos y prácticas reconocidas por el Gran Oriente de Francia.
Que el documento examinado afirma que el Rito fue integrado “en propiedad” en dicho cuerpo masónico, asumiendo una concepción continental de la soberanía ritual, distinta pero no contradictoria de la anglosajona.
Tercero. Sobre la línea atribuida a Joseph Cerneau: que la figura de Joseph Cerneau ha sido objeto de controversia histórica, particularmente desde posiciones jurisdiccionales anglosajonas, que tendieron a negar su regularidad.
Que la historiografía francesa y los estudios críticos contemporáneos coinciden en que Cerneau actuó en un contexto contando con reconocimiento y amparo del Gran Oriente de Francia, lo que le confiere una legitimidad histórica específica.
Que la Carta Patente adopta esta interpretación, integrando la línea Cerneau dentro de
un marco de regularidad histórica reconocida por una potencia masónica soberana.
IV. FUNDAMENTOS JURÍDICO-MASÓNICOS
1. Sobre los criterios clásicos de regularidad
Que, conforme a la doctrina masónica comparada, la regularidad de un Supremo Consejo se evalúa atendiendo, entre otros, a los siguientes criterios:
· Continuidad histórica documentada
· Transmisión iniciática válida
· Reconocimiento por potencias masónicas soberanas
· Coherencia ritual y doctrinal
2. Aplicación de dichos criterios
Respecto de la línea Charleston, resulta acreditado que cumple plenamente con todos los criterios señalados, constituyendo el paradigma normativo del mundo anglosajón.
Respecto de la línea Cerneau, consta que cumple con los criterios de transmisión, reconocimiento y coherencia dentro de un paradigma continental de soberanía masónica, distinto en su fundamento, pero no carente de legitimidad histórica.
V. DICTAMEN
En virtud de lo expuesto, este dictamen jurídico-masónico concluye:
1. Que la Carta Patente analizada se fundamenta en una construcción histórica coherente, apoyada en fuentes historiográficas reconocidas.
2. Que el modelo de regularidad asumido es de carácter integrador y plural, reconociendo la coexistencia legítima de dos grandes tradiciones históricas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
3. Que dicho modelo no contradice la historiografía masónica clásica, si no que la interpreta de forma contextualizada, conforme a la diversidad de tradiciones soberanas del REAA.
4. Que, dentro del marco doctrinal que el propio documento establece, el dictamen de regularidad es favorable.
VI. CONCLUSIÓN FINAL
Por todo lo anteriormente expuesto, se dictamina que la Carta Patente del Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de las Islas Filipinas constituye un acto masónico jurídica, histórica y doctrinalmente consistente, alineado con una concepción moderna, adogmática y soberana del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, plenamente defendible tanto en el ámbito académico como en el estrictamente masónico.
Pasamos ahora a exponer una Versión reforzada y técnicamente más contundente, integrada en lenguaje jurídico-masónico, que puede sustituir o añadirse como apartado específico dentro del dictamen, dejando inequívocamente establecido que el Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de las Islas Filipinas posee regular y legítimamente ambas líneas de transmisión: Charleston y Cerneau.
REFORZAMIENTO DOCTRINAL
Sobre la doble línea de transmisión regular del Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para las Islas Filipinas
Considerando adicional
Que no se trata únicamente de un reconocimiento teórico o historiográfico, sino que la Carta Patente examinada afirma y documenta una doble transmisión iniciática efectiva, correspondiente a:
· la línea de Charleston, derivada del sistema fundacional del Supremo Consejo para la Jurisdicción Sur de los Estados Unidos (1801), y
· la línea continental asociada a Joseph Cerneau, reconocida y amparada históricamente por el Gran Oriente de Francia.
Que ambas transmisiones concurren plenamente en el Supremo Consejo del Grado 33° para Filipinas, no como hipótesis doctrinal ni como superposición simbólica, sino como hecho jurídico-masónico regular, fundado en actos soberanos válidos.
Fundamentos jurídico-masónicos específicos
Primero. Sobre la transmisión iniciática válida
La regularidad masónica no se agota en la adhesión historiográfica a una línea, sino que exige:
· acto de transmisión formal,
· autoridad transmisora legítima, y
· continuidad iniciática verificable.
Consta que el Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de las Islas Filipinas recibe y conserva ambas transmisiones mediante actos soberanos emitidos por potencias masónicas regulares, lo que satisface plenamente los criterios clásicos de validez iniciática.
Segundo. Sobre la legitimidad de la doble filiación
No existe, desde un punto de vista jurídico-masónico, principio alguno que impida la concurrencia de dos líneas de transmisión, siempre que:
· ambas sean regularmente constituidas,
· no exista ruptura iniciática, y
· la soberanía del cuerpo receptor sea expresa y consciente.
Antes bien, la tradición continental del REAA reconoce que la soberanía masónica no es excluyente por naturaleza, y que la acumulación legítima de transmisiones refuerza, y no debilita, la regularidad de un Supremo Consejo.
Tercero. Sobre la inexistencia de contradicción doctrinal
La línea de Charleston y la línea Cerneau:
· no difieren en el corpus esencial del sistema de 33 grados,
· no presentan incompatibilidad ritual sustancial, y
· se distinguen únicamente por su contexto histórico y modelo de soberanía.
En consecuencia, su coexistencia en un mismo Supremo Consejo no genera irregularidad, sino que expresa una síntesis doctrinal legítima, plenamente coherente con el REAA en su concepción adogmática.
La línea de Charleston y la línea Cerneau:
· no difieren en el corpus esencial del sistema de 33 grados,
· no presentan incompatibilidad ritual sustancial, y
· se distinguen únicamente por su contexto histórico y modelo de soberanía.
En consecuencia, su coexistencia en un mismo Supremo Consejo no genera irregularidad, sino que expresa una síntesis doctrinal legítima, plenamente coherente con el REAA en su concepción adogmática.
Dictamen reforzado
En virtud de lo expuesto, se dictamina de manera expresa y categórica que:
1. El Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de las Islas Filipinas posee regular y legítimamente las dos grandes líneas históricas de transmisión del Rito Escocés Antiguo y Aceptado:
o la línea de Charleston, y
o la línea Cerneau de tradición continental.
2. Dicha doble transmisión no es declarativa ni simbólica, sino efectiva, válida y jurídicamente masónica.
3. La concurrencia de ambas líneas refuerza la regularidad, la soberanía y la legitimidad histórica del Supremo Consejo de Filipinas, situándolo en una posición de plena capacidad iniciática y doctrinal.
4. Cualquier objeción basada en una concepción exclusiva o unilateral de la regularidad carece de fundamento histórico y doctrinal en el marco del REAA continental.
Fórmula conclusiva sugerida
“El Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para las Islas Filipinas es portador legítimo, regular y soberano de las dos grandes líneas históricas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, integradas armónicamente en un mismo cuerpo, conforme a la tradición adogmática, universal y no excluyente del Rito.”
PARA: Archivo de Investigación Masónica/Registro Histórico ICSC FECHA: 15 de enero de 2026
ASUNTO: Informe académico-masónico sobre la Carta Patente del Supremo Consejo del Grado 33° y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de las Islas Filipinas.
Joaquim Villalta, V Orden, Gr.·. 9 y Último del Rito Moderno o Francés, 33º R.E.A.A.
M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal
Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553
Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano
Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador
Miembro del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Islas Filipinas
Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)
Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Soberano Gran Comendador del Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para España
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección
Masonólogo
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