REMARQUE LIMINAIRE
on objectif en rédigeant ce balustre
n’est certes pas d’y consigner tous les enseignements et connaissances de ce
grade, ce qui relève du travail personnel de chacun et du travail collectif en
chapitre. Et bon nombre de livres permettent à chacun de trouver réponse à ses
questions et d’approfondir ainsi le contenu du grade.
Ne s’agissant pas de réécrire de nouveau
ce qui existe, je souhaite bien plus ouvrir des pistes de réflexion en situant
le cadre du grade et en mettant en exergue certains points symboliques qui nous
échappent parfois.
Je tiens aussi à préciser que je
respecte toutes les convictions religieuses, philosophiques ou spirituelles de
chacun qui ne regardent finalement que la conscience de chacun. Il reste que
les Ordres de Sagesse de notre rite sont fortement empreints des traditions
biblique et chrétienne, ce qui fit écrire à un de mes prédécesseurs que le rite
moderne français était de forme chrétienne. Je reste profondément attaché à
accorder l’importance d’un symbole au signifié et non au signifiant : si
un enseignement bouddhiste ou musulman me plait, je peux l’accepter sans
cependant me convertir à cette religion. Je pense qu’il faut savoir dépasser le
cadre allégorique pour ne retenir que la substantifique moelle.
Ainsi, le conte des 3 petits cochons
veut, en sa finalité, nous inciter à construire notre vie sur du solide même si
c’est plus lent et demande plus d’efforts. Celui qui s’arrête à s’interroger si
les 3 petits cochons ont réellement existé ou si des cochons peuvent bâtir une
maison perd non seulement son temps mais le bénéfice de l’enseignement.
Qu’un enseignement soit qualifié de
chrétien voire de christique n’exclut nullement qu’il ne puisse être suivi par
un bouddhiste, un musulman voire un athée. De même, comme le soulignait notre
TCF Fabrizio, la bible ou le GADLU font partie de notre tradition maçonnique
française : on ne peut les soustraire mais il appartient à chacun le droit
d’y réserver l’interprétation qu’il souhaite.
Je laisse donc à chacun de retenir de
la tradition que j’expose ce qui lui convient ou de l’adapter à sa propre
évolution et à ses convictions voire même de la refuser. Chacun reste libre et
maître de son initiation.
De mon côté, je demanderai aux FF\ et au SS\ se sentant visés par
certaines de mes incompréhensions personnelles que je pourrais exposer. Elles
ne sont finalement nullement des critiques stériles mais des invitations à
l’expression de positions différentes des miennes.
Alain DRUART
Vème Ordre – grade 9
Grand Conservateur du
Grand Chapître Général Mixte de Belgique
CADRE CONTEXTUEL
du IIème ORDRE de SAGESSE
e Ier Ordre de Sagesse a
mis une fin à l’histoire allégorique d’Hiram commencée en loge symbolique et il
découle fort logiquement un total changement de contexte pour le IIème Ordre
même si le récipiendaire reste toujours Joaben.
Le IIème Ordre de Sagesse,
Grand Elu Ecossais, est souvent qualifié de grade de purification et de
sanctification et on ne peut ignorer, en effet, son caractère biblique voire
judaïque.
Il peut paraître étonnant – surtout
si on se rappelle l’opposition des antients et des moderns – de voir en notre
rite moderne français un grade dénommé Grand Elu Ecossais qui relèverait
ainsi de l’écossisme.
Il faut y voir, selon moi, non un
rapprochement entre les rites mais un fondement par rapport aux origines de la
franc-maçonnerie qui se situent en Ecosse et non en Angleterre.
A titre personnel, je partage l’avis de plusieurs auteurs sur l’influence
templière en Ecosse pour la constitution de notre Ordre.
Nous verrons qu’en cet Ordre de
Sagesse où nous travaillons dans des voutes, le symbolisme biblique rencontre
parfaitement le symbolisme templier.
On dépasse largement la première acceptation de judaïsme.
Bon nombre de récipiendaires sont
déstabilisés par le contenu du grade, ne serait-ce qu’au niveau de la marche
certes complexe. Il est d’ailleurs à souligner que c’est le récipiendaire
lui-même qui demande directement son accession au grade et, de nouveau, avant
de recevoir réponse, il est dûment tuilé pour le Ier Ordre.
La finalité de la réception concerne
la découverte du temple mais surtout l’allumage du chandelier à 7 branches.
XXX
LA PURIFICATION
LA TABLE DES
EPREUVES
e récipiendaire est mené vers la
table des épreuves et on lui demande, d’une part, s’il a respecté ses serments
maçonniques et d’autre part, s’il n’a en lui aucun sentiment négatif envers
l’un ou l’autre frère, ce qui n’est pas sans rappeler certains rituels de
réception au grade d’apprenti.
Il est à noter qu’un poignard lui est
placé pointe sur le cœur et une hache sur la nuque. Le poignard nous rappelle
bien entendu le grade précédent et la fin tragique d’ABIBALA. Si on reprend les
questions formulées, on peut s’interroger si le récipiendaire n’est pas un
nouveau ABIBALA ou s’il a, en effet, compris le message de JOABEN.
La hache reste un symbole fortement
utilisé en mythologie. Transposant initialement la force du Tonnerre, elle
devient ensuite un symbole important de puissance rituelle cristallisée par une
autorité cérémonielle. Elle évoque ainsi l’emprise ou la puissance d’un pouvoir
religieux.
Notre TCF René GUENON
expose que la hache s’identifie à un attribut divin qui détruit ce qui est
nuisible pour laisser place à un renouveau. Quand la hache fend l’écorce d’un
arbre, elle évoque aussi une pénétration spirituelle associée au mystère divin.
Elle peut symboliser également une délivrance. Dans la mythologie grecque,
Athéna naît du cerveau de Zeus grâce à l’intervention d’Héphaïstos, le dieu
forgeron, armé d’une hache. Ceci n’est point sans relation avec notre Tubalcain.
La hache signe parfois la colère divine, la foudre divine telle que nous la
retrouvons à moultes reprises dans la bible, comme on peut le voir aussi dans
l’iconographie indienne du dieu Shiva (ou Çiva), dont les attributs sont le
trident et la hache. Mais cette agressivité vise à la destruction de forces
néfastes pour engendrer un renouvellement ou pour rétablir un équilibre… Elle
est donc l’outil de séparation par excellence : séparation des vices et
des vertus, du bien et du mal, … Sur le plan maçonnique, la hache est ainsi en
corrélation avec le maillet du Vénérable.
Notre récipiendaire, en son attitude,
accepte donc d’une part à s’exposer à la foudre divine s’il se parjure mais
surtout de détruire en lui par une séparation franche et brutale tout sentiment,
tout élément, négatif. Le discernement et la séparation permettent une
différenciation, qui, pensée et consciente, peut aboutir à la libération
intérieure de l'être individuel.
La hache soulève bon nombre d’interrogations pour les auteurs
maçonniques puisque cet outil ne sert nullement aux tailleurs de pierre mais
concerne le travail du bois .
Certains la rattachent dès lors à la franc-maçonnerie forestière.
Le 22ème grade du REAA
soit Chevalier Royal-Hache en fait un symbole important, se revendiquant à la
fois d’outil de châtiment mais aussi de celui de faire jaillir la lumière. Ce
qui correspond parfaitement au concept développé à ce stade de la cérémonie.
Elle implique aussi, à ce grade, la notion du sacrifice.
LES
ABLUTIONS
Selon Jacky MILEWSKI
, les ablutions sont extrêmement importantes pour les juifs religieux et se
réfèrent à un désir de purification de tout le corps et l’âme de l’être humain.
Cette pratique se référait au code des Lévites. L’ablution des mains précède
obligatoirement la bénédiction sur le pain (HaMotsi). Dans la Bible, Jacob,
avant d'offrir un sacrifice à Béthel, ordonna à ses serviteurs de se laver.
Moïse imposa l'ablution aux prêtres des Hébreux; ils devaient la pratiquer
avant de remplir leurs fonctions dans le temple.
Fortement toujours usitées dans
l’Islam mais déjà en les textes hébraïques, les ablutions confirment le souhait
d’une purification du récipiendaire par une action rituelle à portée divine.
Dans le christianisme, la chair a été
plus rigoureusement séparée de l'esprit que dans les autres religions, et la
pureté de l'âme est le grand devoir du croyant. On n'y trouve l'ablution qu'à
l'état de symbole : tel est, chez les catholiques, l'usage de tremper le bout
des doigts dans l'eau bénite en entrant à l'église, et de porter au front une
goutte de cette eau. Le baptême, l'aspersion de l'eau bénite, le lavement des
pieds et celui des autels dans la semaine sainte, sont autant d'ablutions.
Parmi les cérémonies de la messe, il y a une ablution des mains après
l'offertoire, et deux ablutions après la communion, l'une avec du vin qu'on
verse dans le calice, l'autre avec un peu d'eau et de vin qu'on répand sur les
doigts du prêtre, et qui retombe dans le calice; elles sont destinées à
entraîner les parcelles des espèces consacrées qui auraient pu adhérer pendant
le sacrifice aux doigts de l'officiant ou aux parois du calice
On pourrait donc dire qu’avec la
hache (foudre donc feu) puis les ablutions (eau), notre candidat se purifie par
le feu et l’eau, ce qui n’est pas sans rappeler les deux baptêmes du nouveau
testament censés également apporter un renouveau.
Nous noterons que l’accent est
fortement mis sur la volonté d’éliminer tout sentiment d’inimitié envers un
frère ou une sœur, donc finalement envers quiconque. Nous allons donc encore
plus loin que l’enseignement du grade précédent où l’inimitié faisait certes
partie intégrante de la vengeance mais aussi de la justice.
On rencontre ici l’importance d’une
valeur qui nous sera souvent répété par la suite, celle du pardon.
LE DELTA, bijou de l’architecte
n demande au candidat le delta mais comment pourrait-il en
avoir possession. Selon plusieurs rituels et instructions, ce delta, en métal,
était gravé du iod-he-vav-he et était porté en bijou par l’architecte
Hiram. Il s’en défit – pour préserver le secret
– lors de son assassinat en le jetant au fond d’un puit.
Nous retrouvons ce delta en de
multiples monuments de France mais également sur le fronton de plusieurs
églises.
La recherche du candidat revient
positive et il s’exclame que l’enseignement des maîtres est sauvé. Cet
enseignement serait donc le tétragramme sur le delta, soit aussi le premier mot
des maîtres. L’instruction du grade nous précise qu’il s’agit du nom du Grand
Architecte de l’Univers. Il n’y a ici aucune équivoque : Jéhovah est le
GADLU. Et je laisse à chacun le soin d’interpréter ceci. Pour nuancer notre
réflexion, rappelons-nous que depuis la maîtrise, nous pouvons conclure que
Jehovah (assimilé à Hiram) est mort et que l’objectif de ceci n’est point
religieux mais initiatique soit se rapporte à l’évolution de l’Homme.
Détenteur du bijou de l’architecte
soit de la Connaissance des Maîtres, Joaben peut continuer de poursuivre
l’œuvre sur cette base, pour achever l’édifice. Cette connaissance sera placée
sous le piédestal de la Science.
LA PIERRE DU IIème ORDRE
N otre TCF Pierre
MOLIER fait remarquer
que cette pierre dite cubique tronquée ne correspond que très imparfaitement au
rituel du IIème Ordre. En effet, dans l’instruction du grade fixée en 1785, il
s’agit seulement d’une « pierre cubique » – pas de pointe donc, fut-elle tronquée
– et la description des faces reste assez vague.
Le discours de
l’Orateur, lu au récipiendaire à la fin de la cérémonie, donne quelques
précisions en évoquant : une pierre d’agate taillée en forme quadrangulaire,
sur laquelle il fit graver, à la face supérieure, le mot substitué ; à la face
inférieure, tous les mots secrets de la Maçonnerie, et aux quatre faces
latérales, les combinaisons cubiques de ces nombres, ce qui la fit dénommer
pierre cubique.
Avouons-le, cette
pierre reste mystérieuse en ses inscriptions : il serait impossible, dans
le cadre de ce balustre, d’en exposer la signification. Aussi, à l’exemple d
notre TCF Pierre, je vous reporte au livre de notre TCF Antoine CHÉREAU,
la Pierre cubique du IIe Ordre (1806).
Elle représenterait le contenu de toute la connaissance maçonnique.
Je laisse à chacun
la poursuite de sa recherche sur les significations multiples de cette pierre
en signalant simplement qu’elle est en relation avec la doctrine templière et fait la
liaison entre les sciences dites ésotériques telles que la kabbale,
l’astrologie, la mytthologie …
LA TRUELLE
otre phase de
purification se termine par trois onctions symboliques effectuées avec une
truelle : les yeux, la bouche et le cœur.
La truelle prolonge
la main guidée par l’esprit. Aussi, sa forme triangulaire fait penser à la
trinité : Sagesse, Force et Beauté. Par ailleurs, l'éclair représentant le
manche de la truelle représente l'irruption de la lumière dans les ténèbres qui
fait resplendir "la gloire au travail". La truelle est un outil
symbolique très important, un outil de fraternité amis aussi de réconstruction,
qui sert à unir, à lisser et à consolider, donc à parfaire l’œuvre. Elle
possède une vocation fraternelle et plaide pour l’universalité dans la
différence. C’est l’union fraternelle dans la différence. La truelle sert à
appliquer le mortier, mortier qui atténue les différence tel l’Amour universel.
L’expression « passer
la truelle » signifie pardonner, ce qui rejoint mon propos sur le pardon.
Une loge qui refuserait un pardon sincèrement demandé n’aurait rien compris à
l’idéal maçonnique et perdrait ainsi tout son sens d’existence. Cette notion du
pardon fut ignorée par ABIBALA qui se suicida. Refuser un pardon sincèrement
demandé à un Frère, c’est nier l’essence même de notre Ordre, nier sa dimension
fraternelle universelle et surtout être en total désaccord avec le contenu du
Rite et principalement des dévoirs du IVème Ordre de Sagesse.
Ce n’est point sans
rapport qu’en certains rites, la truelle complète l’instrumenta du Vénérable
qui doit, en effet, exceller dans l'art de passer la truelle soit de guider ses
frères vers le pardon afin de garder intacte la quiétude et l'harmonie de la
loge.
DE LA PURIFICATION A L’UNION
près cette phase de purification, le
récipiendaire est amené devant la table de l’Union mais union avec qui ?
La première union est celles avec ses
frères et sœurs, ses nouveaux pairs, avec qui il est invité à partager le vin
et le pain, ce qui en fait un compagnon selon l’étymologie du terme. Cette
phase, à ce grade, est essentiellement humaine en rapport avec la fraternité et
n’a aucune relation avec la religion.
Il est à souligner l’importance de
l’union entre les initiés, les maçons, avant de songer à une quelconque
alliance avec le divin ou le soi supérieur.
Sur un plan alchimique opératif, on
pourrait qualifier l’œuvre de séparation-purification-union des principes. Tel
est aussi le parallèle en alchimie spirituelle soit en le parcours
initiatique : toute union est conditionnée à une purification préalable
des éléments.
Reçu Grand élu Ecossais, notre
candidat contemple alors le temple établi. Il a accès au saint des Saints où il
est invité à allumer, selon un ordre bien précis rappelant les lévites, un
chandelier à 7 branches.
Le chandelier à 7 branches
Diverses interprétations font
autorité selon qu’il s’agit d’un symbole hébraïque (la ménorah), égyptien ou
plus prosaïquement maçonnique. Le Chandelier qui possède 7 branches rappelle
que dans toutes les traditions ce chiffre symbolise l’union entre le Ciel et la
Terre (3 le chiffre du ciel + 4 celui de la Terre et ses points cardinaux). Il
est le centre et indique le sens d’un changement après un cycle accompli et
d’un renouvellement positif. Il reste, en tout cas, symbole d’alliance avec le
divin. Le Chandelier à sept branches symbolise donc le point de rencontre entre
deux mondes (matériel et spirituel). Ce changement de plan marque ce que peut
être le Midi des Maçons cherchant à s’élever en spiritualité.
La ménorah traduit donc une alliance,
évoquant celle passée avec Moïse
et en relation avec le tabernacle, soit le sanctuaire transportable, qui représentait
l’espace où se manifestait la présence de Dieu sur terre (Chekhina) et
où se situait l’arche d’alliance. La Menorah symbolise donc la lumière divine
qui se propage. Selon d’autres, les 7 lumières de la Menorah symbolisent les 7
jours de la Création de l’Univers et la lumière centrale serait le samedi. On
croit également que les 7 lumières symbolisent les 7 cieux emplis de lumière de
Dieu, ou encore la présence de Dieu avec 7 yeux qui veillent sur le Temple, ou
encore le système planétaire, le soleil au centre et les planètes autour.
Il serait des plus intéressant de se
pencher sur l’évolution entre le chandelier à 3 branches des loges symboliques
à celui à 7 branches apparaissant à ce grade.
Pour la Kabbale, la Menorah est
également le symbole de tout l’alphabet hébraïque. En effet, elle a 7 bras avec
22 bosses comme les 22 lettres de l’alphabet hébraïque. [13] ceci nous renvoie au mot
du grade : Shem Ham Phorash signifie le nom explicite soit un nom caché de
Dieu dans la Kabbale.
En résumant fortement, nous
simplifierons en disant que le Shem Ham Phorash permet d’établir l’ordre
angélique – mais aussi démoniaque – des 72 anges dont les légendes kabbalistes
et occultistes déclarent que le nom 72 fois a été utilisé par Moïse pour
traverser la mer Rouge et qu'il peut accorder plus tard aux hommes saints le
pouvoir de chasser les démons, de guérir les malades, de prévenir les
catastrophes naturelles et même de tuer les ennemis.
Si ceci vous semble bien éloigné de la franc-maçonnerie, consultez alors les
archives de l’Ordre des Chevaliers Elus-Cohen de l’Univers de MARTINES DE
PASQUALLY et les rituels de théurgie qui en découlent.
Si notre grade comporte ce mot comme
mot de passe, cela ne relève certes pas du hasard.
XXX
LES ENSEIGNEMENTS DU GRADE
Le tableau du grade nous livre
plusieurs enseignements dont une première analyse confirme le caractère
biblique voire judaïque : le buisson ardent de Moïse, les chiffres 3 5 7
9, la mer d’airain, un esclaire à 4 volées, l’autel d’alliance, … dont notre
TCS Irène MAINGUY nous donne les explications des plus intéressantes.
Je vous renvoie donc à son livre qui pourra judicieusement éclairer votre
recherche.
Mon propos, certes personnel, ne
visera donc qu’à vous livrer une autre dimension dépassant le cadre judaïque
initial.
De manière claire ou sous-entendue,
ce grade accorde beaucoup d’importance à l’alliance qu’elle se traduise en
premier par le buisson ardent ou ensuite, par la table d’alliance.
L’alliance avec Dieu
évoque inéluctablement l’arche d’alliance et donc le temple de Salomon censé
l’abriter. Ceci n’est certes point sans rapport avec la gnose templière. En
remarque liminaire, je préciserai en mise en garde que l’ordre du Temple a
suscité un vif intérêt au sein du monde profane mais aussi du monde maçonnique
engendrant bon nombre de fantasmes imaginaires, acceptés au 18ème siècle, puis
rejetés. Dans ce souci d’écarter l’imaginaire, une part de la Vérité fut
également sacrifiée. Disons-le franchement, nul aujourd’hui, pas même les francs-maçons
du RER, ne peut se revendiquer aujourd’hui d’une filiation légitime de l’ordre
du Temple. Cependant, bon nombre
d’historiens maçonniques s’accordent aujourd’hui sur le fait que les premières
loges auraient vu le jour en Ecosse comme le souligne le document vidéo « La
clef écossaise » .
Or la légende attribue à cette terre d’avoir été le lieu de refuge de plusieurs
templiers suite à l’arrestation des membres de l’Ordre en France. Des édifices
comme Rosslyn Chapel évoque ces échanges entre Chrétiens,
francs-maçons et templiers.
LE TEMPLE DE SALOMON
Quel que soit le rite, toutes les
loges symboliques charpentent leur travail sur le temple de Salomon : de sa
construction à sa reconstruction en passant bien entendu par le théâtre du
meurtre d’Hiram. L'agencement contemporain des temples maçonniques en France et
dans le monde suit peu ou prou la même allégorie: celle du « temple de Salomon
» tel que le relate le premier livre des Rois de la Bible (chap.5-6-7) ainsi
que le deuxième livre des Chroniques (3 et 4).
Si le temple de Salomon reste la
colonne vertébrale de la Franc-maçonnerie en symbolisant le lieu où se situent
nos travaux, des cérémonies d’augmentation de salaire aux présentations de
planches, il apparaît, sous le choix du nom de l’Ordre du Temple, qu’il fut
sans doute l’objet de la mission première des fondateurs templiers qui, je le
rappelle, sont restés 9 ans à Jérusalem avant de se consacrer à la mission
attribuée couramment soit de protéger les pèlerins. Les faits historiques
mettent quelque peu en défaut ce rôle premier de protection constituant la
motivation de la création de l’ordre tel qu’on veut nous le faire croire et
privilégie la thèse que la recherche était l’objet de leur départ à Jérusalem.
Les templiers firent , dans les
ruines du Temple , une découverte remarquable , dont ils ne surent trop que
faire au début : Il s'agissait de lambeaux de fragments d'écrits hébraïques
dont le contenu devint très vite d'une importance décisive pour les chevaliers
et pour toute l'histoire de l'ordre. Ces fragments furent remis à l'érudit
Etienne Harding, cofondateur de l’Ordre cistercien, qui en fit la traduction et
édita ainsi une bible, fort proche des textes kabbalistiques, que nous
qualifierons pour le moins d’autre vision que le catholicisme institutionnel
mais rassemblant les religions du livre.
Lorsqu’on analyse ces textes, fort
proche des enseignements esséniens, on peut peut-être mieux comprendre pourquoi
l’ordre du temple refusa de participer à l’inquisition contre les Cathares
voire en furent les protecteurs.
Aussi, ma question : Pourquoi
les fondateurs de la franc-maçonnerie ont-ils choisi aussi cet édifice du
temple de Salomon faisant appel à l’ancien testament voire au judaïsme pour
servir de cadre à leurs travaux ?
N’eut-il pas été plus judicieux de
prendre un chef d’œuvre de l’époque, totalement dans la tradition chrétienne
occidentale ou non religieux, comme par exemple Notre Dame de Paris. Si on
admet la conception d’une origine maçonnique relevant des constructeurs de
cathédrale, Notre Dame de Paris, construite par les compagnons du devoir et
considérée comme le chef d’œuvre architectural des cathédrales devenait un
choix bien plus logique pour la lignée du compagnonnage. Eh bien non, on prend
pour cadre un temple des juifs. Non c’est délibérément qu’ils devaient
transmettre le lieu du secret dont ils
avaient hérité. L’enseignement maçonnique du temple de Salomon dépasse
largement les symboles de l’équerre et du compas ou de Jakin ou Boaz qui pouvaient
figurer dans tout autre temple. L’important n’était pas là : ce sont bien
d’autres symboles qu’il convenait de transmettre.
Ainsi, si on veut dépasser le stade
de la formalité d’une maçonnerie pittoresque, il conviendrait de s’interroger,
par exemple, de savoir ce que signifie réellement Jakin et Boaz lorsque nous y
sommes placés ?
Quel que soit le rite, les grades
d’apprenti et de compagnon ne servent qu’à préparer l’initié au sublime grade
de maître et à son enseignement que seul l’initié réel pourra comprendre.
Recevant le mot que le pittoresque maître limitera à « un droit de salaire »,
l’initié recevra l’héritage de l’enseignement templier et comprendra alors
l’importance du temple de Salomon, le temple de iod-hé-vav-hé. Comme ses
9 prédécesseurs, il sera prêt à approfondir sa recherche en son temple
maçonnique par les ateliers supérieurs qui feront de lui un chevalier.
Soulignons enfin que Salomon est pour les trois religions monothéistes un grand
et illustre personnage, roi - prophète et mage, alliant ainsi le temporel au
spirituel, le royal au sacerdotal, soit l’union de Jakin et Boaz.
L’ARCHE D’ALLIANCE
Nous savons que ce symbole de l’union
pactisée entre Jehovah et son peuple fut un élément clef de la quête templière.
Un courant de pensée affirme même que les templiers auraient trouvé cette arche
dans les ruines du temple de Salomon, l’auraient ramenée en France pour la
cacher dans une forêt – la forêt d’Orient – qui n’est pas très loin de chez
nous. Cette arche est constituée de bois d’acacia, vous savez, ce bois qui fut
placé près du corps de notre maître assassiné et qui permit sa découverte.
L’Arche d’Alliance "Aron" en hébreu, également appelée l’Arche de
YHWH ou encore l’Arche du témoignage, était un coffre oblong, de bois recouvert
d’or. Le mot ARON (Arche-coffre), provient de la racine "AR"
signifiant Lumière et du suffixe "ON" signifiant la force; Soit ARON
"La Force Lumière", ou "La Lumière qui est Force" !
Et souvenez-vous … Que demandez-vous
? La lumière ! Et vous recevrez en premier trois piliers : Sagesse, force et beauté.
Beaucoup s’interroge sur le choix de ces trois qualités : on aurait en effet pu
choisir l’humilité ou l’intelligence mais non. Beaucoup ignore que Sagesse,
force et beauté sont les trois caractéristiques de l’arche d’alliance.
L’apprenti intelligent déduira donc que la Lumière qu’il demande – ou plutôt la
lumière qu’il est invité à rechercher en sa loge symbolique – c’est celle qui
se caractérise par nos trois vertus soit l’arche d’alliance. Symbole de la
tradition judéo-chrétienne, on concèdera qu’on peut en effet le retrouver au
sein du parcours du régime écossais rectifié peut-être au sein du rite
catholique irlandais, le REAA mais certes pas au niveau d’un rite qualifié de
pur, authentique, laïc et non dogmatique, le plus ancien rite connu soit le
rite moderne ou rite français.
Et pourtant, la révélation de l’arche
d’alliance constitue le message essentiel du 2ème Ordre de Sagesse du Rite
Moderne appelé Grand Elu Ecossais. Vous avouerez qu’il est pour le moins
cocasse de voir nos seuls vrais et véritables grands maçons supérieurs,
pittoresques robins des bois de l’athéisme, s’acharner à détruire nos bibles et
les appellations GADLU de nos loges mais passer à côté de l’arche d’alliance, ô
combien plus signifiante. Mais tant pour les templiers que pour les initiés, le
trésor sans prix de l’Arche d’Alliance n’est pas un trésor terrestre ni une
quelconque forme de richesse monétaire. Les trésors sans prix de l’Arche
étaient la sagesse et les techniques spirituelles puissantes venant de Jésus,
Moïse/Akhenaton et d’autres, ainsi que la vérité à propos de toute l’histoire
de l’humanité.
Ceci ne rencontrait certes pas l’aval
de la papauté. L’Église de l’Empire romain se rebiffe et contre-attaque avec
les Inquisitions. Le petit clergé n’assimila que trop bien les nouveaux
enseignements et les nouvelles mœurs qui en découlaient. Sauf que l’Église
chrétienne, établie par l’Empire romain, dut constater qu’elle ne transmettait
plus qu’un pâle reflet de la flamme provenant de la Lumière émanant de la
sagesse et des techniques spirituelles de Jésus, dans son enseignement
véritable. En principe, même une légère flamme suffit pour que les gens qui
s’orientent vraiment spirituellement puissent atteindre l’Illumination,
tellement la Lumière divine est puissante. Mais, ne peut atteindre un tel degré
de Lumière que celui qui, dans sa vie courante, parvient à abandonner les
désirs de richesse, de reconnaissance, de gloire, de pouvoir, de luxe, fomentés
par l’ego. Tel fut sans doute l’origine du procès de la papauté envers les
templiers. Le temps se répète toujours : hier, c’était la papauté catholique
qui lançait les inquisitions, aujourd’hui c’est les papautés maçonniques qui le
font oubliant ainsi la première mise en garde reçue : « ici tout est
symbole » mais bien uniquement des symboles dont nous devons dépasser le
stade du signifiant.
Mais si nous parlons d’alliance, on
peut légitimement s’interroger sur quelle alliance on parle. L’arche d’alliance
repose sur l’alliance entre l’homme, le juif plus particulièrement, et Jéhovah,
son dieu. Il s’agit donc de la première ou ancienne alliance. Son importance
pour le templier ou le maçon repose sur le fait qu’elle sert de fondement
inévitable à la seconde ou nouvelle alliance établie, selon la doctrine, par le
Christ ,
soit une alliance entre notre moi et notre soi supérieur, entre notre
microcosme et notre macrocosme, ce qui dépasse largement le cadre religieux.
3 – 5 – 7 – 9
Les
nombres 3, 5 et 7 nous sont connus depuis notre parcours en loge symbolique et
voici que nous y ajoutons maintenant le nombre 9.
Dernier de la série des chiffres, le
nombre 9 est également une référence du grade de Maître où il constitue le
nombre de maîtres envoyés en recherche mais aussi la batterie du grade. Neuf
fait partie des nombres les plus chargés de sens symbolique, il annonce à la
fois une fin et un recommencement, une transposition sur un nouveau plan.
Dernier des nombres de l’univers manifesté, il ouvre la phase des
transmutations. Il exprime la fin d’un cycle, l’achèvement d’une course, la
fermeture de la boucle. Dans la symbolique maçonnique le neuf est symbole d’immortalité, le cheminant avance sur la voie initiatique, de
"Renaissance" en "Renaissance".
Nombre templier par excellence, iIl
me parait inutile de vous rappeler les 9 chevaliers fondateurs de l’Ordre du
Temple, les 9 provinces templières, la règle en 72 (9) points, ...
Quelques constats intéressants :
·
Leur somme donne 24 soit par réduction théosophique : 6,
ce qui nous renvoie à Tiphereth et à la notion de l’éveil du moi – du christ
selon la gnose – intérieur ;
·
Nous avons trois dispositions de 9 luminaires soit : le
cube de 9 soit 729, ce qui donne 18 soit 9 ;
·
Lorsqu’on multiplie le nombre 9 par un autre nombre, la
réduction théosophique est toujours égale à 9 ;
·
Il est le “triple-ternaire”. En tant que 3 + 3 + 3, le
chiffre 9 évoque la puissance divine déployée : la Trinité qui s’exprime sur
les trois plans de la matière, de l’homme et de Dieu. Élevé au carré, le 3
devient 9 (3 + 3 + 3) : on a là le ternaire dans le ternaire, l’ordre dans
l’ordre, la perfection dans la perfection. Le 9 représente la totalité cosmique ;
·
Si neuf est chez Dante comme partout ailleurs le nombre du
Ciel, il est aussi celui de Béatrice, laquelle est elle-même un symbole de
l’Amour.
CONCLUSION
e IIème Ordre de Sagesse
termine quelque peu la phase uniquement maçonnique de notre parcours qui
s’ouvrira alors à la chevalerie avec le grade suivant.
Il comporte des volets humanistes et
spirituels et évoque l’Union sacrée, intérieure, qui doit être précédée d’une
purification. De ce fait, certains auteurs
le qualifie de grade sacerdotal :
le grade de grand élu grand Écossais fait revivre au récipiendaire le sacrifice
de Jacob et l’ordination sacerdotale d’Aaron. Travaillant ensuite sur le
chantier du Temple, le récipiendaire découvre une voûte souterraine et secrète
où est conservé le vrai nom de Dieu.
Sur ce point, le grade est
parfaitement clair et ne souffre d’aucune autre interprétation : le nom du
GADLU est JEHOVAH, n’en déplaise aux francs-maçons athées.
Initiation sacerdotale fait
référence, pour moi, à l’initiation sacerdotale selon l’Ordre de Melchisédech qui fut reprise par l’Ordre du Temple.
La bible nous enseigne ,
passage certes souvent occulté, que Jésus serait souverain sacrificateur pour toujours dans l'ordre de Melchisédech. Il est aussi curieux de constater que le premier partage du pain et du vin fut effectué par ce même Melchisédech. Mais ceci est une autre histoire …
Les thèmes essentiels du grade, la
voûte souterraine, la pierre cubique en pointe, la découverte du delta, symbole
de la parole perdue, … sont essentiellement les mêmes que ceux du 14ème
degré du REAA.
SALOMON unit divers éléments de la
connaissance, pour les fondre en un bloc unique, la pierre cubique en agate. On
passe ici à l’union à l’unité, de l’union des Hommes à l’unité des valeurs. En
effet l’un des objectifs des Maçons est de travailler à la réalisation de
l’union des Hommes. Mais, sous des apparences vertueuses l’union peut cacher
des objectifs contradictoires et même opposés. L’union peut aussi être faite
dans un but pervers : les mauvais Compagnons assassins d’HIRAM ont réussi leur
forfait car ils étaient unis. L’union ne peut être féconde que si elle tend à
réaliser l’unité des valeurs, c’est à dire si elle travaille à l’adoption de
valeurs universelles, valeurs portées par l’Humanisme maçonnique. Dans les
rituels originaux, ce thème est illustré par la recherche de la connaissance et
sa découverte, connaissance symbolisée par un bijou précieux qu’HIRAM aurait
porté. Travailler à réaliser l’unité des valeurs, tel est aussi l’objet du 2ème
Ordre.
Notons aussi en ce grade la mention
de la « loi nouvelle », thème qui sera plus amplement développé au grade
de Rose Croix, mais qui, ici, ne se rapporte clairement en aucune manière à la
personne du Christ.
Les ressemblances entre MELCHISEDECH
et JESUS sont multiples telles que les auteurs gnostiques l’ont écrit. Je ne
peux aller plus loin mais soulignerai ceci : René GUENON
développa comme je l’ai souvent dit la notion d’une Tradition Primordiale, soit
la vérité unique qui sous-tend, d'après lui, toutes les traditions spirituelles
du cycle de l'humanité qui ne seraient finalement que des
« traductions ». Pour Guénon, le point de jonction entre cette tradition primordiale et la tradition
hébraïque se serait matérialisé avec Melchisédech et ensuite, le point de
passage entre l’ancienne alliance et la nouvelle, par Jésus mais aussi
Notre-Dame. N’y a-t-il pas matière à réflexion ?
Mon expérience de TSPM m’a montré que
le IIème Ordre de Sagesse restait souvent incompréhensible de la
majorité des récipiendaires et de ce fait, son étude approfondie était souvent
reléguée en arrière-plan. C’est sans doute une erreur car il comporte de
profond enseignements sur le sens véritable de l’initiation maçonnique et nous
ouvre de multiples pistes pour notre recherche.
