THE UMURM AND MODERN
RITE,
AN UNCONTESTABLE
REALITY.
For speaking today on this forum of
Roosevelt Center, about Modern Rite is to talk about Foundation Rite of
Freemasonry born as an utopia in 1717 , intended to mark a new direction in
order to move towards a "Center of Union“.
An aside questionless fact is that
the emergence of the first Grand Lodge in 1717 represents the major reversal
with respect to the Masonic Operational tradition, and it meant the
establishment of a ritualistic 'form' that eventually formed a first order
ritualistic compendium especially when this product passes through the melting
pot of France and ' les Lumières '.
It was when the "Rite of
Moderns" became in a real tool able for analyzing the Masonic fact and
present it under some certain patterns than will do it differently and unitary,
while it will move it away from religious and esoteric issues, to which it had
been pinned during as much time to some Masonic practices on English soil.
So the rite of 'Moderns' in France
had a whole diversified development throughout the second half of the
eighteenth century , but despite these guidelines and the different practices,
they do not change their principal appearance as a space of individual development
and of collective interaction that was covered of fanaticism and intolerance, being
a place built just from love of all that human being represents, respecting their
particularities , but agreeing on the need of a progress among all to a moral,
ethical and intellectual development of mankind by exercising the
responsibility of the free use of reason .
The need for a main ritual tool in
an emerging obedience as GODF makes the rite of 'Moderns' constitutes itself in
a real form of decantation that was what the Masonic world knows as '
Régulateur du Maçon '.
Subsequent political, ideological
and social avatars made crash the development of this unifying ritual, the
"Régulateur” that lost importance
in not knowing to respond at the urgent needs that other Rites itself folded.
In this long journey of ups and downs, monarchists, rationalists, among others,
our rite lost the nickname of "modern" to become permanently, at
least on the mainland, in French Rite, and as an authentic reference to do and
understand Freemasonry and the Masonic actions.
In other places, that rite of 'Moderns' remained
faithful to the original project that so clearly saw those first Brothers of
GODF on 1786 to have a homogeneous pattern and homologator ritual that
eventually was conformed as "Modern Rite" and whose maximum exponent
was its presence and development within organizations such as the Supreme Conselho
do Rito Moderno - Brazil, where it has been in full effect for nearly 200 years.
On the other hand the need of being captains of the
inheritance of the "moderns" parting from a basic “Center of Union”,
located us today, after nearly 300 years, in a different way that want to place
the key point of the Masonic arch in "Centre of Unity".
We
are aware that this has not been achieved since 1717 until today, given the
Masonic organizational structures that have evolved according to their needs
and potentials, creating significant approaches but also serious estrangements
despite working under a ritual similarity called Modern Rite by ones, and by
others French Rite, and even also by the acrobats, French Modern Rite .
In
this context of disunity brothers gathered around the Modern Rite, by several
and varied ukases or disqualifications product of distance and also of
ignorance, some brothers, we were aware of this weakness, and therefore believers
for the need for being a reference Centre of Unity, and of course, to take
responsibility for what we stand for as Masons, is what led to the year 2011 to
create the Masonic Universal Union of Modern Rite.
This Organization powered by the Supremo Conselho do
Rito Moderno - Brazil, Essential Philosophical Power of Modern Rite I had the
honor to chair, laid the necessary foundations to the Masonic Universal Union
of Modern Rite, born not as a body but quite the contrary , as an open entity
and willing to unite with the rest of the Modern Rite Philosophical Potencies
so desiring , initiatically regulars, respecting their independence and
peculiarities, promoting a range of dynamics between them that allow growth and
build knowledge on ritual, ethical, philosophical and social levels.
In a changing and turbulent world we are sure that our
values associated with our most popular Tri-motto Liberty,
Equality and Fraternity, are in validity, and they need to be developed within
our Chapters and Philosophical Potencies and projected to the outside
individually and collectively displaying our own Masonic responsibility for the
implementation of the studies, analysis and reason.
A
full involvement in accord with a achieving more just and egalitarian society
and a sensitive love by neighbor, and confident that the human being is in
constantly growing that being shared with their similar ones.
The Masonic Universal Union of Modern Rite therefore
is not configured as a macro structure that seeks confront to other existents
or impose to the acceding Potencies on them, but simply from its moral
authority emanated from their constituents bodies, aims to coat and build
bridges between those practitioners of Orders of Wisdom of goodwill who wish it,
and whose objectives were expressed at the time of its foundation:
1.
Disseminate and promote uses and customs of the Modern Rite.
2.
Encourage the interaction and harmony among its members in order to
practice a truly Universal Freemasonry.
3.
Be a plural forum for dialogue and exchange towards creating a true Union
Center regardless of territorial, obediential or rituals quirks.
4.
Facilitate rapprochement between the Modern Rite Philosophical Bodies
through mutual recognition without any discrimination.
5.
Develop a workflow and subjects of reflection between their joint bodies.
It advocates a tacit recognition by the named
Organization, and have tools that allow both ritual and procedural excellence,
in historical, educational and social aspects, in a truly universal framework.
We are experiencing a strong growth in the interest of
our Rite, the oldest historically despite its name which was given at a time of
ritual dissent by its opponents.
This growth is evident everywhere, but especially
throughout the Americas must have been also highlighted the strong impulse gaining
interest its development in Africa. It should not surprise us that the
sustainability of our principles generates this positive expectation.
Never before was evident the perfect balance of Modern
Rite between Tradition and Modernity, and especially the implementation of its
commitment to humanity that each of its member assumes as a full and
enthusiastic manner.
Finally, I want to
remark that the Masonic Universal Union of Modern Rite will continue its
openness, working tirelessly with all inclusive project that seeks to
disseminate, publicize and implement our Rite anywhere on the planet to assist
in achieving better human beings on a better society involved and aware of all
that we have contracted an important task regarding inheritance that has been
given to us which keeps us away about esoteric syncretism and religious beliefs.
The "Modern Rite" in all its diversity and
guidance from its inherent secularism and Masonic Universal Union of Modern
Rite wish to form part of this Centre of Unity that every Mason should want,
and especially to those who are relatives, by fondness and requirement of the
Masonic utopia which originated in 1717.
I said.
Los
Angeles, March 23, 2014 .
Presented by José María Bonachi Batalla
President of UMURM- Masonic
Universal Union of Modern Rite
Translation
done by Olga Vallejo,
Sup:.
Com:. Sublime Consejo del
Rito Moderno para el Ecuador
Member
of UMURM- Masonic Universal Union of Modern Rite
LA
UMURM Y EL RITO MODERNO,
UNA
REALIDAD INCONTESTABLE.
Hablar
hoy, en este foro del Roosevelt
Center, sobre el Rito Moderno es hablar del
Rito de Fundación, de una francmasonería que nace como una utopía en 1717, con
la intención de marcar una nueva orientación con el objetivo de caminar hacia
el «Centro de Unión».
Datos
aparte, podemos decir que es indiscutible que la aparición de la primera Gran
Logia en 1717 supone un gran vuelco con respecto a la tradición masónica
operativa, y que ello supuso el
establecimiento de una «forma» ritual que con el tiempo conformará todo un
compendio ritualístico de primer orden y sobre todo cuando dicho fruto pasa por
el crisol de Francia y «les Lumières».
Será en
ese momento cuando el «Rito de los Mordernos» se torne en auténtica herramienta
capaz de analizar el hecho masónico y de presentar este bajo unos determinados
patrones que lo van hacer distinto y unitario, en tanto que se va alejar de las
cuestiones religiosas y esotéricas, a las cuales se habían quedado
prendidas buenas partes de las prácticas
masónicas en suelo inglés.
Por
tanto el rito de los «Modernos» en
Francia va tener todo un desarrollo un
tanto diversificado a lo largo de la
segunda mitad del siglo XVIII, pero aún a pesar de esas pautas y prácticas diversas éstas no alterarán su fisonomía
vertebral de un espacio de desarrollo individual e interacción colectiva que
estuviera al abrigo de fanatismos e intolerancias, un lugar en el que
simplemente se construyera a partir del amor hacia todo lo que el ser humano
representa, respetando sus particularidades, pero coincidiendo en la necesidad
de avanzar entre todos para el desarrollo moral, ético e intelectual de la
Humanidad ejerciendo la responsabilidad del uso libre de la Razón.
La
necesidad de una herramienta ritual vertebradora para una incipiente obediencia
como el GODF hizo que el Rito de los «Modernos» se constituyera en una
auténtica decantación hasta constituir lo que el mundo masónico conoce como el
«Régulateur du Maçon».
Los posteriores
avatares políticos, ideológicos y sociales, hicieron quiebra en el desarrollo
de esta ritualidad unificadora del «Régulateur» en tanto que perdió pie al no
saber dar respuesta a las necesidades perentorias a las cuales otros Ritos sí
se plegaron. En ese largo periplo de
vaivenes monárquicos, racionalistas, entre otros, nuestro rito perdió el
apelativo de «moderno» para convertirse de forma definitiva, al menos en el continente, en el Rito Francés, y como
auténtica referencia de un hacer y un
entender, la masonería y la acción
masónica.
En
otros lares, ese Rito de los «Modernos» siguió fiel al proyecto inicial que tan
claro vieron aquellos primeros Hermanos del GODF de 1786 de tener un patrón
ritual homogéneo y homologador que terminaron por conformarlo como «Rito
Moderno» y cuyo máximo exponente es su presencia y desarrollo en el seno de
organismos como el Supremo Conselho do
Rito Moderno – Brasil, en donde ha permanecido en plena efectividad durante
casi 200 años.
Por
otro lado de la necesidad de ser patronos de esa herencia de los «modernos» que
parte de un básico «Centro de Unión» nos hemos situado hoy tras casi 300
años en un plano distinto al querer
situar el punto clave del arco masónico en el
«Centro de la Unidad».
Somos
conscientes de que ello no se ha logrado desde 1717 hasta hoy, dadas las
estructuras orgánicas masónicas que han ido evolucionando según sus necesidades
y potencialidades, creando acercamientos importantes pero también graves
distanciamientos pese a trabajar bajo una similitud ritual denominada para unos
Rito Moderno, y para otros Rito Francés, e incluso también para los más equilibristas, Rito Moderno francés.
En
este contexto de desunión de hermanos reunidos en torno al Rito de los
Modernos, por ukases varios y variados o por descalificaciones varias producto de la
distancia y la ignorancia también, algunos hermanos fuimos conscientes de esa
debilidad, y por tanto creyentes de esa
necesidad de ser un referente Centro de
Unidad, y como no, asumir la responsabilidad para con aquello que
representamos como masones es lo que condujo en el año de 2011 a crear la Unión Masónica Universal del Rito Moderno.
Organismo
impulsado por el Supremo Conselho do Rito
Moderno del Brasil, Potencia Filosófica esencial del Rito Moderno que tuve
el honor de presidir, puso los cimientos necesarios para que la Unión Masónica
Universal del Rito Moderno naciera no como un organismo masónico sino muy al
contrario, como un ente abierto y con la
voluntad de cohesionar al resto de Potencias Filosóficas del Rito Moderno que
así lo deseen, iniciáticamente regulares, respetando su independencia y
particularidades propias, propiciando toda una serie de dinámicas entre ellas
que permitan tender al crecimiento y al conocimiento en los planos ritual,
ético, filosófico y social.
En un
mundo cambiante y convulso tenemos la seguridad que nuestros valores asociados
a nuestra más conocida Tri-divisa de Libertad, Igualdad y Fraternidad, están
vigentes, y precisan ser desarrollados tanto en el seno de nuestros Capítulos y
Potencias Filosóficas así como proyectados al exterior a modo individual y
colectivo haciendo gala de nuestra responsabilidad masónica propia de la
aplicación del estudio, el análisis y la razón.
Una
implicación plena acorde con la consecución de una sociedad más justa,
igualitaria y sensible al amor al prójimo, y confiada en que el Ser Humano
sigue en permanente crecimiento que debe compartir con sus semejantes.
La Unión Masónica Universal del Rito Moderno
no se configura por tanto como una macro estructura que pretenda confrontarse a
otras existentes, o imponerse a las Potencias adheridas a ellas; simplemente,
desde su autoridad moral emanada por sus Cuerpos Constituyentes, pretende dar
abrigo y tender puentes entre todos
aquellos practicantes de los Órdenes de Sabiduría de buena voluntad que así lo
deseen, y cuyos objetivos se manifestaron en el momento de su fundación:
1.
Promover, difundir y promocionar, usos y costumbres del Rito Moderno.
2.
Fomentar la interrelación y armonía entre sus miembros en aras de la
práctica de una francmasonería verdaderamente Universal.
3.
Ser un foro plural de dialogo e intercambio en pos de crear un verdadero
Centro de Unión sin importar las peculiaridades territoriales, obedienciales o
rituales.
4.
Facilitar el acercamiento entre Cuerpos Filosóficos del Rito Moderno
mediante el reconocimiento mutuo sin ningún tipo de discriminación.
5.
Fomentar una dinámica de trabajo y temas de reflexión conjuntos entre sus
Cuerpos.
Para
ello propone un reconocimiento tácito entre dichas Potencias, así como disponer
de unas herramientas que permitan una excelencia tanto ritual como
procedimental, en aspectos históricos, formativos y sociales, en un marco
verdaderamente Universal.
Estamos
experimentando un fuerte crecimiento en el interés de nuestro Rito,
históricamente el más antiguo a pesar de su nombre que fue dado en un momento
de disenso ritual por sus detractores.
Este
crecimiento es notorio por doquier, pero sobretodo en todo el continente Americano
debiendo también remarcar el fuerte impulso que está adquiriendo el interés por
su desarrollo en África. No debe de extrañarnos que la perennidad de nuestros
principios genere esta positiva expectativa.
Nunca
como ahora queda de manifiesto el perfecto equilibrio del Rito Moderno en
cuando a Tradición y Modernidad, y sobre todo, la puesta en práctica de su
compromiso para con la Humanidad que cada uno de sus miembros asume de forma
plena e ilusionada.
Finalmente
quiero remarcar que la Unión Masónica
Universal del Rito Moderno continuará con su espíritu de apertura, colaborando sin desmayo con todo
proyecto incluyente que pretenda difundir, dar a conocer y llevar a la práctica
nuestro Rito en cualquier punto del Planeta para colaborar en la consecución de
mejores seres humanos en mejores sociedades y más comprometidas y conscientes
de que hemos contraído todos una importante tarea con respecto a la herencia
que nos ha sido otorgada la cual nos aleja tanto de sincretismos esotéricos
como de creencias religiosas.
El
«Rito Moderno» en toda su
diversidad y orientación, desde el
laicismo que le es inherente y la Unión
Masónica Universal del Rito Moderno, desea conformar parte del ese Centro
de Unidad que todo masón debiera desear, y más aquellos que somos deudos, por querencia y por exigencia de la utopía masónica que tuvo su origen en 1717.
He
dicho.
Los
Ángeles, 23 de marzo de 2014.
Presentado
por José María Bonachi Batalla
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