El
legítimo e histórico REAA español en las Islas Filipinas
Información Histórica
El Grande Oriente Español (GOE) fue fundado oficialmente el
21 de mayo de 1889. Esta organización nació de la unión de varias corrientes
masónicas previas, principalmente del Gran Oriente Nacional de España y el Gran
Oriente de España, bajo el liderazgo de Miguel Morayta Sagrario, quien fue su
primer Gran Maestro.
La independencia de Filipinas es un proceso fascinante
porque, técnicamente, ocurrió en dos momentos clave de su historia:
- La
Proclamación contra España (1898): El 12 de junio de 1898, el general
Emilio Aguinaldo proclamó la independencia de Filipinas del dominio
colonial español.
- El
detalle: Esta independencia fue efímera. Tras la Guerra
Hispano-Estadounidense, España cedió las islas a Estados Unidos mediante
el Tratado de París, lo que dio inicio a una nueva etapa de colonización.
El Gran Oriente de España (GODE) fue fundado oficialmente en
septiembre de 1868, por el conde de Aranda, coincidiendo con el estallido de
"La Gloriosa", la revolución que destronó a Isabel II.
Origen y Contexto
- Expansión: Se produjo bajo el impulso del nombrado Gran Maestre y Soberano Gran Comendador Manuel Ruiz Zorrilla en septiembre de 1870 siendo además Presidente de las Cortes. Lideró esta obediencia masónica durante el Sexenio Democrático y la Primera República (1870-1874).
- Coyuntura
Política: Su nacimiento está ligado a la llegada de las libertades
democráticas en España. Durante el Sexenio Democrático (1868-1874), el
GODE fue la organización masónica más potente y con mayor influencia
política.
- Sede:
Madrid fue su centro de operaciones principal.
El último Gran Maestro del Gran Oriente de España (GODE),
antes de su disolución y posterior integración en el Grande Oriente Español,
fue Manuel Becerra y Bermúdez. Manuel Becerra, destacado político y ministro
durante el Sexenio Democrático y la Restauración, ostentó el cargo entre 1884 y
1889.
El fin del GODE y la transición
Es importante notar que los últimos años del GODE fueron de
gran inestabilidad. Tras el mandato de Becerra, la organización entró en una
crisis profunda de liderazgo y fragmentación:
- Vacío
y crisis: A partir de 1886, el GODE se debilitó por divisiones
internas, provocando que muchas de sus logias empezaran a buscar una nueva
dirección.
- La
figura de Miguel Morayta: Ante el desmoronamiento del GODE, Miguel
Morayta, líder de la Gran Logia Simbólica Española, logró aglutinar a la
mayoría de las logias dispersas.
Durante el Sexenio Democrático, el GODE fue la obediencia
masónica hegemónica e indiscutible en España. Su dominio no fue solo una
cuestión numérica, sino de su inmensa influencia política y social, marcando
una "época dorada" por las siguientes razones:
- El
brazo masónico de la Revolución: El GODE nació con "La
Gloriosa". Mientras el país buscaba modernizarse, la obediencia se
convirtió en el refugio intelectual de los líderes que construían la nueva
España.
- Relevancia
política: Su estatus fue consolidado por la importancia de sus
miembros en la esfera pública.
Reconocimiento Internacional
El reconocimiento por parte del Gran Oriente de Francia
(GODF) fue fundamental para la proyección internacional de la masonería
española.
- Tratado
de Reconocimiento: En la década de 1870, bajo el mandato de Práxedes
Mateo Sagasta, el GODE buscó legitimidad europea. El GODF reconoció al
GODE como potencia soberana el 18 de noviembre de 1870. La ratificación
oficial en España ocurrió el 1 de mayo de 1871.
- Afinidad
Ideológica: Ambas organizaciones compartían una visión de masonería
liberal y un compromiso social. El GODF había eliminado la obligatoriedad
de creer en el "Gran Arquitecto del Universo", abrazando la
libertad de conciencia.
- Consecuencias:
El respaldo francés permitió al GODE ganar prestigio, expandirse en
ultramar (Cuba, Puerto Rico, Filipinas) y establecer una red de apoyo para
futuros exiliados.
Incluso tras la formación del GOE en 1889, la relación con
Francia continuó, siendo recibidos con honores en el Congreso Masónico
Internacional de París de ese mismo año.
Los Próceres Filipinos y el GODE
Históricamente, los próceres filipinos fueron iniciados en
el GODE antes de la transición al GOE en 1889. Si bien la organización masónica
filipina creció con Morayta, el GODE fue la puerta de entrada original.
- La
Logia Solidaridad (Versión GODE): En 1886, bajo la maestría de Manuel
Becerra, se intentó organizar a los estudiantes filipinos en Madrid.
Graciano López Jaena y José Rizal tuvieron sus primeros contactos
masónicos bajo el GODE en esta época.
- Marcelo
H. del Pilar: "Plaridel" reconoció que la estructura legal y
el reconocimiento del GODE eran herramientas perfectas para denunciar
abusos religiosos y tener voz ante las Cortes españolas.
- Trasvase
de cuadros: Al fundarse el GOE en 1889, próceres como Mariano Ponce o
Antonio Luna pasaron del GODE al GOE, conservando la base doctrinal del
REAA de la línea Cerneau y los contactos políticos previos.
En resumen, el GODE fue la "escuela" donde los
intelectuales filipinos aprendieron que la masonería podía ser una herramienta
de liberación política.
La Conexión GODE - Cerneau El Supremo Consejo del
GODE estuvo ligado a la línea de Cerneau (EE. UU. y Francia):
- Legitimidad
alternativa: Mientras otros buscaban el reconocimiento de Charleston,
el GODE se apoyó en la línea de Cerneau para establecer su autoridad.
- Afinidad
Liberal: El rito de Cerneau era visto como más
"democrático", encajando con el perfil revolucionario del GODE.
- Consecuencias:
Esta elección provocó una "guerra masónica" con el Supremo
Consejo de Charleston y fracturó la masonería española durante décadas.
Los próceres filipinos alcanzaron altas jerarquías en esta
línea de Cerneau/Francia:
- Marcelo
H. del Pilar (Grado 33): Fue el alma del Supremo Consejo para los
asuntos de Filipinas y coordinó la propaganda contra el dominio religioso.
- Mariano
Ponce (Grado 33): Clave en la logística internacional, moviendo
influencias desde España hasta Asia bajo la legitimidad del GODE.
- Graciano
López Jaena (Grado 30/33): Su estatus masónico le permitió
relacionarse con altos dignatarios del GODE que eran ministros españoles.
- José
Rizal: Fue Caballero Kadosh (Grado 30). Aunque se le ofreció el Grado
33, se centró más en la acción civil.
Para ellos, los altos grados eran salvoconductos que
internacionalizaron la causa filipina. Esta tradición se mantiene viva hoy con
reconocimientos como el Grado 33 póstumo al General Emilio Aguinaldo.
Legado y Supervivencia de la línea de Cerneau
Aunque el GOE se movió hacia el REAA "estándar",
en Filipinas el espíritu del REAA de Cerneau persistió debido a la distancia
geográfica y su adecuación a la lucha revolucionaria. El Katipunan (KKK)
de Andrés Bonifacio es considerado por muchos como un hijo "rebelde"
de esta masonería, adoptando sus símbolos para fines insurreccionales.
Tras 1898, la llegada de la masonería americana
(conservadora y auto proclamada regular) chocó con el modelo liberal español.
Los masones filipinos tuvieron que adaptarse para sobrevivir, pero la semilla
del REAA de la línea de Cerneau perduró en obediencias independientes que
mantuvieron un espíritu adogmático, autónomo y patriótico. Incluso la bandera
nacional refleja esta interpretación específica del simbolismo masónico del
GODE.
Actualidad y Soberanía
El otorgamiento de la Carta Patente para un nuevo “Supremo
Consejo del Grado 33 y Último del REAA de las Islas Filipinas” por parte del”
Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Antiguo y Aceptado” (que
mantiene la línea de Cerneau como principal a pesar de poseer la línea de
Charleston también) representa una reparación histórica. Significa devolver la
"semilla" original que los próceres plantaron en Madrid en el siglo
XIX.
Este movimiento reivindica la "Vía Latina",
desmarcándose del modelo de Charleston y permitiendo un REAA genéticamente
patriótico y social. Al poseer también ambas líneas (Charleston para la forma
técnica y Cerneau para el alma histórica), el nuevo Supremo Consejo filipino se
posiciona como un faro de soberanía y un modelo de descolonización masónica.
Anexo: Origen de la Patente del Gran Oriente de
España
La patente del GODE provino del Supremo Consejo de Nueva
York presidido por Elias Hicks (línea Cerneau) y fue transmitida a través de Benjamín
Da Costa. Da Costa, comisionado para la Península Ibérica, depositó esta
autoridad en el Gran Oriente Lusitano Unido (GOLU), desde donde Manuel Ruiz
Zorrilla la importó para España.
Este hecho generó una "guerra de columnas" con el Supremo Consejo de la calle Libertad (línea de Charleston), que acusaba al GODE de "masonería de invasión". El GODE defendió su legitimidad basándose en la soberanía nacional y el progreso social del Sexenio Democrático. Ruiz Zorrilla ordenó que constara que la legitimidad de la obediencia dependía de la "soberanía nacional masónica de España", nacionalizando así la patente de Da Costa, que fue otorgada desde el inicio para todos los países de la Península Ibérica.
Joaquim Villalta, V Orden, Gr.·. 9 y Último del Rito Moderno o Francés, 33º R.E.A.A.
M.·. I.·.
Director de la Academia Internacional de la Vª Orden - UMURM
Gran Orador del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Miembro Honorario del Soberano Grande Capítulo de Cavaleiros Rosa-Cruz de Portugal - Gran Capítulo General del Rito Moderno y Francés de Portugal
Miembro Honorario de la R.·. L.·. Estrela do Norte nº 553
Gran Canciller para Europa del Gran Oriente Nacional Colombiano
Miembro Honorario del Soberano Supremo Consejo del Grado 33 para el Escocismo de la República del Ecuador
Miembro del Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Islas Filipinas
Miembro Honorario del Supremo Consiglio del 33º ed Ultimo Grado del R.S.A.A. per l’Italia e sue Dipendenze
Miembro del Suprême Conseil du 33e Degré pour la France du Rite Ancien et Accepté (Cerneau's Rite)
Pasado Presidente de la Confederación Internacional de Supremos Consejos del Grado 33º del R.·. E.·. A.·. A.·.
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Soberano Gran Comendador del Muy Poderoso Soberano Gran Consistorio de los Jefes Supremos de la Alta Masonería del Rito Escocés de Hérédom Antiguo y Aceptado para España
Gran Comendador del Soberano Gran Consejo de los Príncipes del Real Secreto de España, Rito de Perfección
Masonólogo
No hay comentarios:
Publicar un comentario